Psalm 141 (140),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wende mein Herz nicht ab zu bösen Worten, um gesetzlose Gedanken zu hegen. Die Reihenfolge der Aussagen des Propheten ist nicht ohne Grund: Er spricht zuerst vom Mund und dann vom Herzen. Dies geschieht nicht zufällig. Ähnlich wie Aufseher, die die Türen des Gefängnisses schließen, um entflohene Gefangene zu verhindern, hält der Psalmist die Gedanken von außen gleich zu Beginn ab und bittet im Gebet: Lass die Türen geschlossen sein, damit die bösen Gedanken gebändigt werden. Er versucht, die bösen Wurzeln der Gedanken auszumerzen: „Neige mein Herz nicht zu bösen Worten“, was bedeutet: Lass es sich nicht auf böse Gedanken einlassen. Im Herzen entspringen sowohl Tugend als auch Laster.

Der Psalm, den wir gerade gesungen haben, weist an manchen Stellen eine gewisse Unklarheit auf. Wenn wir mit Gottes Hilfe beginnen, das Gesagte zu vertiefen und zu erläutern, stellen wir fest, dass wir hören, was wir bereits wussten. Genau deshalb ist die Vielfalt der Ausdrücke wichtig, um jede Ermüdung der Wahrheit zu beseitigen.

Herr, ich habe zu dir geschrien, erhöre mich. Psalm 140,1. Diese Worte können wir alle aussprechen. Nicht nur ich, sondern Christus selbst spricht sie. Insbesondere wird es im Namen des Leibes geäußert; denn auch Er, als Er unter uns wandelte und unser Fleisch annahm, betete. Während seines Gebets floßen Schweißtropfen, gleich Blutstropfen, von Seinem ganzen Leib. So steht im Evangelium geschrieben, dass Jesus eifrig betete und sein Schweiß wie große Blutstropfen war (Lukas 22,44). Der Schweiß, der von seinem Leib fließt, symbolisiert das Leiden aller Märtyrer der Kirche. „Erhöre die Stimme meines Gebets, wenn ich zu Dir schreie.“ Du glaubtest, das Weinen sei beendet, als Du sagtest: „Ich habe zu Dir geweint“. Ihr habt geweint, aber seid euch bewusst, dass ihr nicht in Sicherheit seid. Wenn die Trübsal vorüber ist, hört die Klage auf; und wenn die Trübsal für die Kirche, den Leib Christi, bis zum Ende der Zeit anhält, sollten wir nicht nur sagen: „Ich habe zu Dir geschrien“, sondern auch: „Erhöre die Stimme meines Gebets“.

Lass mein Gebet vor Deinen Augen wie Weihrauch steigen und das Heben meiner Hände wie ein Abendopfer. Psalm 140,2. Jeder Christ erkennt, dass dies im weitesten Sinne vom Haupt selbst zu verstehen ist. Denn als der Tag sich dem Abend neigte, gab der Herr am Kreuz sein Leben hin, nur um es wiederaufzunehmen; Johannes 10,17. was geschah nicht gegen seinen Willen. Doch wo finden wir uns dabei wieder? Was von Ihm hing am Baum? Was hat Er von uns genommen? Und wie kann es sein, dass der Vater seinen eingeborenen Sohn verlässt und aufgibt, gerade wenn Er mit ihm ein Gott ist? Doch als Er unsere Schwachheit am Kreuz trug, wo, wie der Apostel sagt, unser alter Mensch mit Ihm gekreuzigt wurde (Römer 6,6), rief Er mit der Stimme unseres alten Menschen: „Warum hast Du mich verlassen?“ Dies ist das Abendopfer, die Passion des Herrn, das Kreuz des Herrn, die Darbringung des Heilsopfers, das Gott wohlgefällt. Diese Opfergabe hat in seiner Auferstehung das Morgenopfer hervorgebracht. Das Gebet, das aus einem gläubigen Herzen kommt, steigt wie Weihrauch vom heiligen Altar auf. Nichts ist angenehmer als der Wohlgeruch des Herrn; einen solchen Wohlgeruch kann jeder Gläubige erlangen.

Setze, o Herr, eine Wache vor meinem Mund und eine Schranke um meine Lippen. Psalm 140,3. Er spricht nicht von "einer Schranke der Zurückhaltung", sondern vielmehr von "einer Tür der Zurückhaltung". Eine Tür öffnet sich und schließt sich. Ist es also eine Tür, soll sie sowohl offen als auch geschlossen sein: offen, um die Sünde zu bekennen; geschlossen, um die Sünde nicht zu entschuldigen. So soll sie eine Tür der Zurückhaltung sein, nicht der Zerstörung. Was bringt uns diese Tür? Was bittet Christus im Namen seines Leibes? Möge mein Herz nicht zu bösen Worten verleitet werden. Psalm 140,4. Was ist mein Herz? Das Herz meiner Kirche, also das Herz meines Leibes.

Wenn dein Herz jedoch nicht abweicht, Glied Christi, wenn dein Herz sich nicht zu bösen Worten neigt, wird es nicht mit ihren Auserwählten vereinigt sein. Denn es folgt: und ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereint sein. Wer sind ihre Auserwählten? Diejenigen, die sich selbst rechtfertigen. Wer sind sie? Diejenigen, die auf sich selbst vertrauen, dass sie gerecht sind, und andere verachten, wie der Pharisäer im Tempel, der sagte: „Herr, ich danke Dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin.“ (Lukas 18,11) Wer sind sie? Wenn dieser Mann ein Prophet gewesen wäre, hätte er gewusst, wer die Frau ist, die seine Füße berührt. (Lukas 7,39) Hier erkennt ihr die Worte eines Pharisäers, der unseren Herrn in sein Haus einlud, während die sündige Frau aus jener Stadt zu seinen Füßen kam. Selbst diese Frau hätte nicht die Mittel gehabt, ihre Sünden zu verteidigen, wenn ihr Herz sich zu bösen Worten gewandt hätte. Verteidigen nicht Frauen, die mit Unreinheit gleichzusetzen sind, aber nicht mit Bekenntnis? Huren und Ehebrecherinnen, die täglich ihre Sünden begehen? Wenn sie nicht gesehen werden, leugnen sie, was sie getan haben; wenn sie ertappt und verurteilt oder ihre Taten offen begangen haben, dann verteidigen sie sich. Wie leicht ist ihre Verteidigung und wie bereitwillig, doch wie ungestüm, gewöhnlich und lästerlich! Wenn Gott es nicht gewollt hätte, hätte ich es nicht getan; Gott hat es gewollt, das Schicksal hat es gewollt, die Bestimmung hat es gewollt. Dies ist die Verteidigung der Auserwählten dieser Welt. Lasst die Glieder Christi, den Leib Christi, beten und Christus im Namen seines Leibes sprechen: „Wende Dich nicht ab, o mein Herz, zu bösen Worten; ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereinigt sein.“

Und mit Menschen, die Böses tun. Welches Böse? Ich möchte einige ihrer sündhaften Laster erwähnen. Ich berichtete von einer offenen Sündhaftigkeit, die sie zugeben. Sie sagen, es sei besser, Zinsnehmer zu sein als Landwirt. Fragt man nach dem Grund, so nennen sie einen: Er ist ein Ärgernis für die Glieder Christi, die das Land bearbeiten; er ist ein Ärgernis für die Glieder Christi, die das Gras ernten; er ist ein Ärgernis für die Glieder Christi, die die Früchte vom Baum pflücken. Um imaginäre Verbrechen auf dem Feld zu vermeiden, begeht er reale Vergehen durch Wucher. Er verteilt das Brot nicht an die Bedürftigen. Welche größere Ungerechtigkeit kann es geben als diese eigene Gerechtigkeit? Er gibt den Hungernden kein Brot. Ihr fragt, warum? Damit der Bettler nicht aus dem Brot lebt, das ihr für ein Glied Gottes haltet, und es in seinen Magen aufnimmt. Was machst du also? Warum isst du? Hast du kein Brot? Ja, aber wir, sagen sie, weil wir durch den Glauben an Manes erleuchtet sind, durch unsere Gebete und Psalmen, und weil wir Auserwählte sind, reinigen wir das Brot und übergeben es der Schatzkammer des Himmels. So sind die Auserwählten, dass Gott sie nicht rettet, sondern die Retter Gottes. Und das ist Christus, der Gekreuzigte im ganzen Universum. Ich habe Christus, den Retter, im Evangelium angenommen. Es ist offensichtlich, dass ihr Christus lästert und deshalb nicht von Christus gerettet werden könnt. Darf der Hungrige an Hunger sterben, wenn ihn nicht ein Stück Brot gereicht wird, und in diesem Stück Brot leidet nicht ein Glied Christi? Falsche Barmherzigkeit resultiert in wahrem Mord am Menschen. Wer sind also ihre Auserwählten? Wende Dich nicht ab, o mein Herz, von bösen Worten, und ich will nicht mit ihren Auserwählten vereinigt sein.

Die Gerechten werden mich in Barmherzigkeit zurechtweisen und mich ermahnen. Psalm 140,5. Hier ist ein bekannter Sünder, der in Barmherzigkeit zurechtgewiesen werden möchte und nicht durch trügerisches Lob. Er wird mich zurechtweisen, aber in Barmherzigkeit; er wird mich zurechtweisen, aber nicht hassen; tatsächlich wird er mich zurechtweisen, weil er nicht hasst. Und warum dankt er dann? Denn wer einen Weisen schilt, den wird er lieben. Sprüche 9,8. Der Gerechte wird mich in Barmherzigkeit zurechtweisen. Tut er dies, weil er dich verfolgt? Gott bewahre es. Vielmehr ist derjenige, der im Hass zurechtweist, derjenige, der korrigiert werden muss. Aus welchem Grund geschieht die Korrektur? Aus Barmherzigkeit. Und er wird mich richten. Wodurch? In Barmherzigkeit. Denn das Öl des Sünders wird mein Haupt nicht bereichern. Mein Haupt soll nicht durch Schmeichelei angereichert werden; das ungebührliche Lob des Schmeichlers ist Schmeichelei. Darum sagen auch Menschen, die jemand mit falschem Lob verhöhnen: „Ich habe sein Haupt gesalbt.“ Liebt es, von dem Gerechten in Barmherzigkeit gerichtet zu werden; liebt es, nicht vom Sünder verspottet zu werden. Habt Öl in euch, und seid nicht auf das Öl eines Sünders aus.

Du sagst zu mir: „Was tue ich?“ Ich bin von Schmeichlern umgeben; sie hören nicht auf, mich zu bedrängen; sie loben in mir, was ich nicht will, sie preisen in mir, was ich wenig schätze; sie beschuldigen mich dessen, was ich schätze; Schmeichler, Verschlagene, Betrüger. Zum Beispiel ist Gaiusius ein großer Mann, groß, gelernt und weise; aber warum ist er ein Christ? Weil seine Gelehrsamkeit groß ist, seine Belesenheit groß ist, seine Weisheit groß ist. Wenn seine Weisheit groß ist, bestätige, dass er ein Christ ist; wenn seine Gelehrsamkeit groß ist, hat er sich entschieden, ein Gelehrter zu sein. Allgemein gesagt, gefällt der Person, die du lobst, was du schiltst. Aber das Lob, das тут ausgebracht wird, ist nicht süß: es ist das Öl des Sünders. Doch er hört auf, es zu sagen. Lass nicht zu, dass sein Lob dein Haupt beschwert; d.h. freue dich nicht über solche Dinge, stimme nicht zu, solche Dinge zu tun, stimme nicht zu, solche Dinge zu tun, und wenn er das Öl der Schmeichelei auf dich anwendet, bleibt dein Haupt das gleiche, es wird nicht stolz, es wird nicht anschwellen.

Denn mein Wort wird ihnen noch wohlgefällig sein. Wartet: Jetzt werden sie mich lästern, sagt Christus. In den frühen Tagen des Christentums wurden die Christen von allen Seiten verfolgt. Wartet noch; und mein Wort wird ihnen noch wohlgefällig sein. Die Zeit wird kommen, in der sie Tausende überwältigen werden, die sich an die Brust schlagen und sagen: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben.“ Wie viele sind jetzt noch übrig, die sich bei einem solchen Geständnis erröten? Sollen sie uns anklagen: Wir müssen es ertragen. Lasst sie anklagen; lasst sie hassen, anklagen, beschuldigen, herabsetzen; dennoch wird mein Wort ihnen wohlgefällig sein; die Zeit wird kommen, in der mein Wort ihnen wohlgefällig sein wird. Oh, die verbale Rechtfertigung von Ungerechtigkeit! Jede Nation spricht es jetzt aus, und der Lärm der Völker, die sich an die Brust schlagen, ist nicht verstummt. Wo Gott jetzt wohnt, da grollen die Wolken. Wo ist nun das Geschwätz, wo ist die Prahlerei: Ich bin gerecht, ich habe nichts Unrechtes getan? Wahrlich, wenn du das Gesetz der Gerechtigkeit in der Schrift betrachtest, wirst du dich, so weit du auch gehst, als Sünder wiederfinden.

Lass mein Herz nicht von trügerischen Worten beeinflusst werden. Das bedeutet, führe darauf, dass mein Geist, wenn er einmal gut gerüstet ist, nicht in die Irre geht und mich zu gesetzlosen Gedanken verleitet.

Betrachte die Sünde als einen erhabenen Berg, als die turbulent aufgewühlte See oder als eine lodernde Flamme, die all jene verzehrt, die sich ihr hingeben. Denn der Widersacher strebt danach, die Sünde vor dir abzuschwächen, bis du in ihre Fänge gerätst.

O verarmtes Menschengeschlecht, wir, die wir unsere Sünden rechtfertigen und sagen: „Ich bin den Neigungen der Natur unterworfen“, obwohl es in unserer Macht steht, sowohl zu sündigen als auch nicht zu sündigen! Wir entschuldigen uns stets und äußern: „Ich wollte nicht sündigen, doch mein Fleisch hat mich überwältigt. Diese Frau trat zu mir, sie schaute mich an, sie berührte mich und sprach zu mir, sie rief mir zu.“ Anstatt zu sagen: „Herr, ich habe gesündigt“, rechtfertigen wir uns und häufen immer mehr Sünden an. Wir alle haben denselben Leib, jedoch verschiedene Taten. „Gott ist nicht parteiisch“ (Apostelgeschichte 10,34). Möchtest du wissen, warum wir und die Heiligen denselben Körper besitzen?

Mein Herz soll sich nicht trügerischen Worten zuwenden, ich will mich nicht der Sünde schuldig machen. Hier wird nicht nur die Zunge bewahrt, sondern auch die inneren Gedanken selbst, sodass in ihnen kein Gedanke Platz findet, der den göttlichen Geboten widerspricht. Anstelle von „sich nicht der Sünden schuldig machen“ spricht Symmachus von Gedanken, die gegen das Gesetz sind. Im Verständnis der Septuaginta könnte dies so interpretiert werden: Der gesegnete David dachte, Saul sei sein Feind und Widersacher, der ihm nach dem Leben strebt; deshalb sei es kein Unrecht, einen solchen Mann zu töten, da sogar das Gesetz sagt: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen“ (Matthäus 5,43).

Lass nicht zu, dass mein Herz dazu neigt, böse Worte auszusprechen oder für seine Sünden eine Entschuldigung zu finden. Herr, bewahre mein Herz davor, durch meinen Mund Übles von mir zu geben und mich in ungebührliche Erinnerungen und Gedanken zu verlieren; wie Chrysostomus erklärt, geschieht dies leicht, selbst wenn der äußere Mund kontrolliert wird. In diesem Fall könnte mein Herz nicht nur bereit sein, böse Worte zu äußern, sondern auch sich für seine Verfehlungen zu rechtfertigen. Denn das Ursprüngliche zeigte sich in der Entschuldigung für die Sünde; Adam wies auf Eva hin, die ihn verführt hatte, und Eva auf die Schlange, die sie täuschte.

Die dritte Bitte bezieht sich auf die Tatsache, dass wir zwar alle sorgfältig handeln, jedoch die menschliche Schwäche dazu führt, dass selbst die Gerechten täglich mehrfach straucheln, und wir alle sind fehlbar. Daher benötigen wir die Hilfe Gottes, um unsere Sünden zu bekennen, damit wir, während wir sie rechtfertigen und im Glauben gesundsein, nicht unheilig vor dem himmlischen Arzt erscheinen. In diesem Gedanken spricht der Prophet und bittet: "Führe mein Herz nicht zu Worten der Täuschung, damit ich nicht der Sünden schuldig werde." Das bedeutet, lass nicht zu, dass ich, wenn ich sündige, in meinem Herzen denke, ich könnte vor Dir lügen oder heucheln, um meine Sünden mit einem plausiblen Vorwand zu entschuldigen. Ich bitte darum, dass ich nicht wie meine Feinde bin, die Unrecht tun.