Psalm 148,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, wie der Prophet sich intensiver mit Aspekten befasst, die auf den ersten Blick weniger nützlich erscheinen: Berge, Täler, Hügel, wilde Tiere, Kriechtiere und kahle Bäume. Während fruchtbare Bäume und ebene Felder sowie sanfte Tiere offenkundigen Nutzen bieten, könnte man sich fragen, welchen Wert wilde Tiere, Kriechtiere, Berge und unfruchtbare Bäume haben? Sie haben jedoch eine große Bedeutung und tragen erheblich zu unserem Lebensunterhalt bei. Berge, Hügel und karge Bäume sind für unseren Bau unerlässlich. Ohne sie wäre unser Lebensraum in Gefahr. Ebenso wie wir ebenes Land für unsere Nahrung benötigen, sind karge Bäume und Steine notwendig, um Häuser zu errichten und zahlreiche andere Gegenstände herzustellen.

Der Fokus unserer Betrachtungen in der gegenwärtigen Zeit sollte dem Lobpreis Gottes gelten, denn die ewige Erhöhung in unserem zukünftigen Leben wird aus dem Lob Gottes bestehen, und niemand ist für das kommende Leben geeignet, der sich nicht bereits jetzt in der Anbetung übt. So preisen wir Gott, und wir beten zu ihm. Unser Lob ist von Freude durchdrungen, unser Gebet hingegen ist oft von Seufzern geprägt. Aufgrund dieser beiden Zeitabschnitte – der einen, die wir jetzt in den Prüfungen und Nöten dieses Lebens erleben, und der anderen, die in der Zukunft in der ewigen Ruhe und Freude sein wird – haben wir auch die Feier von zwei besonderen Zeiten bestimmt: vor und nach Ostern. Die Vor-Oster-Zeit symbolisiert den Kummer, den wir gegenwärtig erfahren; die Nach-Oster-Zeit hingegen steht für das Glück, das uns zukünftig erwartet. Das Fest, das wir vor Ostern begehen, entspricht dem, was wir jetzt feiern; das, was wir nach Ostern begehen, bezeichnet das, was uns noch nicht zuteilwurde. Daher nutzen wir diese Zeit für Fasten und Gebet und verbringen sie im Lob Gottes, während wir unser Fasten reduzieren. Das Halleluja, das wir anstimmen, bedeutet, wie ihr wisst, „Lobet den Herrn“. Diese Zeit ist also die Zeit vor der Auferstehung des Herrn, die andere danach, was die zukünftige Hoffnung zur Sprache bringt, die uns noch nicht gegeben ist. Denn was wir uns nach der Auferstehung des Herrn vorstellen, werden wir nach unserer eigenen Auferstehung erleben. In unserem Inneren sind beide Aspekte abgebildet und dargelegt. Die Taufe des Herrn stellt das gegenwärtige Leben der Prüfungen dar, in welchem wir uns abmühen, müde werden und schließlich sterben; jedoch stellt die Auferstehung und Verherrlichung des Herrn das Leben dar, das wir in der Zukunft empfangen werden, wenn er kommt, um Gutes mit Gutem zu vergelten und Böses mit Bösem. Während alle Menschen des Bösen mit uns Halleluja singen, können sie, in ihrer Bösartigkeit verharrend, lediglich mit ihren Lippen das Lied unseres zukünftigen Lebens anstimmen; das Leben selbst, das dann in der Realität sein wird, die jetzt nur vorausgesehen wird, können sie nicht empfangen, da sie nicht bereit waren, es zuvor zu üben und das Zukünftige zu ergreifen.

Lobt den Herrn! Sagt zu eurem Nächsten, und auch er wird es zu euch sagen; wenn alle einander ermahnen, so setzen alle das in die Tat um, wozu sie andere ermuntern. Doch lobt den Herrn mit eurem ganzen Wesen, das bedeutet, nicht nur eure Zunge und Stimme sollen ihn loben, sondern auch euer Gewissen, euer Leben und eure Taten. Denn wenn wir uns in der Kirche versammeln, loben wir ihn; doch wenn wir hinausgehen und jeder seiner eigenen Arbeit nachgeht, ist es, als würden wir aufhören, Gott zu verherrlichen. Ein Mensch sollte niemals aufhören, ein gutes Leben zu führen, denn dann wird er Gott stets verherrlichen. Es ist unmöglich, dass die Taten eines Menschen schlecht sind, dessen Gedanken gut sind. Die Taten manifestieren sich aus den Gedanken, und der Mensch kann nichts tun oder seine Glieder zu etwas bewegen, wenn ihm nicht zuerst die Gedanken vorschweben; ähnlich wie alles, was in den Provinzen geschieht, seinen Ursprung im Inneren des Palastes des Kaisers hat. Wie viel Aufregung entfaltet ein einziger Befehl des im Palast sitzenden Kaisers! Er bewegt nur seine Lippen beim Sprechen: aber die gesamte Provinz wird in Bewegung gesetzt, wenn seine Worte in die Tat umgesetzt werden. In gleicher Weise ist der Kaiser in jedem Einzelnen von uns präsent, sein Platz ist im Herzen. Wenn er gut ist und Gutes anordnet, geschehen gute Taten; wenn er böse ist und Böses anordnet, geschehen böse Taten. Wenn Christus also im Herzen sitzt, was könnte er dann anderes hervorbringen als das Gute? Wenn der Teufel wohnt, was könnte er anderes hervorbringen als das Böse? Gott jedoch möchte, dass ihr entscheidet, wem ihr einen Platz in eurem Herzen gebt: Gott oder dem Teufel; wer ihm Platz schafft, wird auch die Herrschaft desjenigen erfahren, der dort wohnt. Daher, geliebte Brüder, achtet nicht nur auf den Klang; wenn ihr Gott lobt, dann tut dies mit eurem ganzen Wesen: lasst eure Stimme, euer Leben, eure Taten allesamt Gott loben.

Lobt den Herrn vom Himmel! Psalm 148,1. Als ob er die Dinge im Himmel friedlich im Lobpreis des Herrn finden würde, fordert er sie auf, sich zu erheben und zu loben. Niemals war das Lobpreis im Himmel zum Schweigen gebracht; und auf der Erde hat niemand aufgehört, Gott zu loben. Es ist jedoch deutlich, dass es einige Geschöpfe gibt, die den Atem haben, um in einer Weise zu loben, die Gott wohlgefällig ist. Denn niemand lobt etwas anderes als das, was ihm wohlgefällig ist. Es gibt auch Dinge, die nicht den Lebensatem und die Vernunft haben, um Gott zu loben; dennoch, da sie gut und in der richtigen Ordnung in der Schönheit des Universums angeordnet sind, verherrlichen sie Gott auf ihre Art, auch wenn sie ihn nicht mit Stimme und Herz loben. Wenn die Intelligentesten sie betrachten, wird Gott in ihnen verherrlicht; so wie Gott in ihnen verherrlicht wird, verherrlichen sie auch in gewisser Weise Gott.

Lobt den Herrn vom Himmel, lobt ihn in der Höhe! Er beginnt mit der Aufforderung, vom Himmel aus zu loben, und wechselt dann zur Erde; denn Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, soll gepriesen werden. Im Himmel gibt es Ruhe und Frieden; dort herrscht keine Freude, kein Tod, keine Krankheit, kein Kummer; dort loben die Seligen Gott immerzu. Wir aber sind noch hier auf der Erde; denken wir an die Würde, mit der Gott dort verehrt wird, sollten wir unser Herz dorthin erheben und nicht vergeblich hören: „Erhebt eure Herzen!“ Lasst uns unser Herz in die Höhe erheben, damit es nicht auf der Erde verdorben wird; denn wir genießen, was die Engel dort tun. Jetzt tun wir es in der Hoffnung; später werden wir es in der Realität tun, wenn wir dort ankommen. Dann lobt ihn in der Höhe.

Lobt ihn, alle seine Engel! Lobt ihn, alle seine Mächte! Psalm 148,2. Lobt ihn, Sonne und Mond; lobt ihn, alle Sterne und Leuchter! Psalm 148,3. Lobt ihn, ihr Himmel der Himmel und ihr Wasser, die über den Himmeln sind! Psalm 148,4. Sie sollen den Namen des Herrn preisen! Psalm 148,5. Wann wird er in der Lage sein, alles in seiner Aufzählung zu offenbaren? Er hat die Dinge nur kurz angedeutet und alle himmlischen Wesen einbezogen, die ihren Schöpfer loben. Und wie sie sich fragen würden: „Warum loben sie ihn? Was hat er ihnen gegeben, dass sie ihn loben sollen?“ fährt er fort: „Denn er sagte es, und sie wurden geschaffen; er gebot, und sie waren erschaffen.“ Kein Wunder, dass die Werke den Schöpfer loben, kein Wunder, dass die geschaffenen Dinge ihren Schöpfer verherrlichen. Auch Christus wird hier erwähnt, auch wenn wir seinen Namen nicht zu hören scheinen. Wodurch wurden sie geschaffen? Durch das Wort! Johannes 1,1-2. Wie zeigt dieser Psalm, dass alle Dinge durch das Wort geschaffen wurden? Er sprach, und sie wurden erschaffen; er gebot, und sie wurden erschaffen. Niemand spricht und niemand gebietet, außer mit Worten.

„Er hat sie gegründet für immer und ewig.“ Psalm 148,6. Alles, was im Himmel ist, alles, was droben ist, alle Mächte und Engel – eine Vielzahl, gut, heilig, gesegnet; wohin wir, die wir wandeln, elend sind; wohin wir zurückkehren sollen und mit Hoffnung gesegnet sind; wohin wir, wenn wir zurückkehren, in der Tat gesegnet sein werden: ihm hat er ein Gesetz gegeben, das nicht vergehen wird. Was glaubt ihr, welches Gebot der Himmel und die heiligen Engel erhalten haben? Welches, wenn nicht das, dass sie ihn verherrlichen sollen? Selig sind die, deren Bestimmung es ist, Gott zu verherrlichen! Sie pflügen nicht, sie säen nicht, sie mahlen nicht, sie kochen nicht; denn das sind Werke der Notwendigkeit, und in diesen Dingen gibt es keine Notwendigkeit. Sie stehlen nicht, sie rauben nicht, sie begehen keinen Ehebruch; denn das sind Werke der Ungerechtigkeit, und es gibt dort keine Ungerechtigkeit, die es nötig hätte, damit man Barmherzigkeit üben könnte. Sie brechen den Hungrigen nicht das Brot, sie kleiden die Nackten nicht, sie nehmen keine Fremden auf, sie besuchen keine Kranken, sie stoßen keine Streitenden weg, sie begraben keine Toten; denn das sind Werke der Barmherzigkeit, und es gibt kein Unglück, dem man Barmherzigkeit erweisen könnte. Oh, selige Wesen sind sie! Glaubt ihr, wir werden auch wie sie sein? Ach! Seufzt, seufzt, seufzt. Und was sind wir, dass wir dort sein sollten? Sterblich, ausgestoßen, erbärmlich, Erde und Asche! Doch der Verheißene ist allmächtig.

Er sollte sich nun auch den irdischen Dingen zuwenden, denn er hat bereits die himmlischen Dinge gepriesen. Lobt den Herrn von der Erde! Psalm 148,7. Wo hat er vorher angefangen? Lobt den Herrn vom Himmel; er hat die Werke im Himmel durchforscht; nun hört, was auf Erden ist: die Drachen und alle Abgründe. Die Abgründe sind die Tiefen der Gewässer; alle Meere und diese Wolkenwelt gehören zum Abgrund. Wo die Wolken, die Stürme, der Regen, der Blitz, der Donner, der Hagel, der Schnee und alles, was Gott will, über der Erde geschehen – das nannte er „Erde“, da sie sehr veränderlich und sterblich ist. Es sei denn, ihr glaubt, dass der Regen von oben von den Sternen kommt. All das geschieht hier, in der Nähe der Erde. Manchmal stehen sogar Menschen auf den Gipfeln der Berge und sehen Wolken unter sich; oft regnet es, während die Unruhen, die aus der Unruhe der Atmosphäre entstehen, bei genauer Betrachtung hier in diesem unteren Teil des Himmels stattfinden. So seht ihr, dass diese Dinge veränderlich, unruhig und vergänglich sind: dennoch haben sie ihren Platz, ihren Rang und füllen in ihrem Maß die Schönheit des Universums aus; und so sind sie herrlich für Gott. Darum spricht er sie an, als wolle er sie und uns ermahnen, damit wir, wenn wir über sie nachdenken, den Herrn verherrlichen. Drachen leben am Wasser, kommen aus Höhlen, fliegen durch die Luft; die Luft wird durch sie in Bewegung gesetzt: Die Drachen sind eine Vielzahl lebendiger Wesen, es gibt kein größeres auf der Erde. Daher beginnt er mit ihnen: Drachen und alle Abgründe. Es gibt Höhlen mit verborgenen Wassern, aus denen Quellen und Ströme entspringen; einige kommen hervor, um über die Erde zu fließen, andere fließen heimlich darunter; und diese ganze Gattung, die gesamte feuchte Natur der Gewässer, zusammen mit dem Meer und dieser unteren Luft werden mit Abgründen oder Klüften bezeichnet, in denen Drachen wohnen und Gott verherrlichen. Glauben wir etwa, dass Drachen Chöre bilden und Gott verherrlichen? Ganz gewiss nicht. Aber wenn ihr die Drachen betrachtet, erkennt den Schöpfer der Drachen; und wenn ihr die Drachen bewundert und sagt: „Groß ist der Herr, der sie geschaffen hat“, dann preisen die Drachen Gott mit euren Stimmen.

Berge bleiben Berge und Täler bleiben Täler: Achte auf ihre Beschaffenheit. „Obstbäume und alle Zedern.“ Ein Baum, dessen Blätter gefallen sind, erscheint dir trocken. Doch sobald der Frühling kommt, treibt er neu aus und bringt dir Früchte. Der Baum trägt Früchte, aber dir gelingt es nicht, Gott Früchte zu bringen. „Und alle Zedern.“ Folgt dem Beispiel der Zedern: Sie streben nach oben, als hätten sie Eile, in den Himmel zu gelangen. Und du sollst dem törichten Baum nacheifern.

Es ist mehr als angemessen, unseren Mund zur Dankbarkeit zu erwecken; denn dies ist beeindruckend, nicht nur wegen seiner Erhabenheit, sondern auch wegen der zahlreichen und vielfältigen Gaben, die daraus hervorgehen.

Berge und Hügel, fruchtbare Bäume und Zedern, Tiere und Vieh, Kriechtiere sowie Raubvögel. Da die herrlicheren, anmutigeren und nützlicheren Geschöpfe Gottes offensichtlich bewundernswert sind, hielt es David für notwendig, auch jene zu erwähnen, die für den Menschen weniger angenehm erscheinen, wie Feuer, Blitz, Hagel und Eis, und ebenso die Geschöpfe, die weniger nützlich erscheinen, wie Berge und Hügel sowie fruchtbare Bäume und unfruchtbare Zedern, nebst jenen, die Zerstörung bringen, wie verschiedene Tiere und Reptilien.

Lasst uns einen Moment innehalten und unseren Blick nach unten richten. Was berichten uns die sichtbaren Himmel? Möglicherweise ist es nicht das, was ihr hören möchtet, doch das empfindsame und treue Ohr des Propheten vernimmt, dass „die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden“ (Psalm 18,2). Lassen wir uns weiter hinab zu den Geschöpfen der Erde und selbst zu den niedrigsten unter ihnen führen. Hören wir nicht, wie der Prophet sie im Psalm auffordert? „Lobt den Herrn von der Erde, den Abgründen, dem Feuer, dem Hagel, dem Schnee, den Bergen, den Hügeln, den Bäumen, den Tieren, dem Vieh, den Vögeln“ (Psalm 148,7-10). Wenn er sie anspricht, erkennt er ohne Zweifel ihre Fähigkeit und Bedeutung, „den Herrn zu preisen“.

Der Prophet beschreibt hier die tiefsten Bereiche der Erde und vermischt dabei zarte Erscheinungen mit irdischen Elementen wie Feuer, Hagel, Schnee, Graupel und Stürme, die er mit den Tiefen, den Bergen, Hügeln, Bäumen sowie Tieren und Vieh in Verbindung bringt; dies geschieht jedoch in Übereinstimmung mit der allgemeinen Wahrnehmung der Menschen. Das Wesentliche seiner Worte ist, dass wir, wo auch immer wir hinschauen, die Evidenzen von Gottes Macht überall wahrnehmen können. Er beginnt mit den Tiefen und den Walen, wobei er mit dem Begriff der Schlangen zweifellos die Meeresbewohner, die Wale, meint. Es ist nicht unangemessen, das Lob Gottes aus der Vielfalt des Meeres zu entnehmen, das voller Wunder ist.

Dieser Psalm ist ein Ausdruck der Dankbarkeit des auserwählten Volkes Gottes für die Befreiung aus seiner bedrängten Situation; konkret bezieht er sich auf die Errettung aus der babylonischen Gefangenschaft. Angesichts der außergewöhnlichen Wohltat ist eine angemessene Dankbarkeit erforderlich, weshalb nicht nur das begünstigte Volk, sondern die gesamte Schöpfung, die in gewissem Maße um das Volk Gottes zentriert ist, dazu aufgefordert wird, dem Herrn Lob zu singen. Zunächst sind es die Bewohner des Himmels, die Engel, die aufgerufen werden, gefolgt von den Sternen des Himmels, die von Gott ins Dasein gerufen und geführt werden.

Berge verkörpern die Stimme der Propheten, Hügel repräsentieren die Apostel, und die Bäume stehen für die Geliebten Gottes, die fruchtbaren Tugenden. Zedern symbolisieren die geistlichen Führer.