Psalm 51 (50),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Gott schuf den Menschen" bedeutet, dass er ihn aus dem Nichts ins Dasein brachte. Während die Transformation eines schlechten Menschen in einen guten nur eine Veränderung seines Zustandes darstellt, bezieht sich die Schöpfung darauf, das, was zuvor existierte, jedoch verdorben war, zu heilen und zu verbessern. Um zu verdeutlichen, dass Schöpfung nicht nur den Übergang vom Nichts zum Sein umfasst, sondern auch die Wiederherstellung des Korrupten, siehe Davids Worte. Obwohl sein Herz durch Ehebruch und Mord beschmutzt war, bittet er Gott: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott." Fragst du dich, ob er zuvor kein Herz hatte? Wie hat er Goliath besiegt oder Gott gefallen? Es ist klar, dass David nicht über die Existenz seines Herzens spricht, sondern über dessen Wiederherstellung.

Echte Freiheit erlangen wir, wenn Gott uns formt und erschafft. Dies geschieht nicht, damit wir einfach nur Menschen sind, was er bereits getan hat, sondern damit wir durch seine Gnade zu guten Menschen werden. So werden wir zu neuen Geschöpfen in Christus Jesus, gemäß der Aufforderung: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott." Denn es handelt sich hierbei nicht um ein Herz, das der menschlichen Natur entspringt, als hätte Gott es noch nicht ins Leben gerufen.

Schaffe in mir, o Gott, ein reines Herz. Erneuere meine Seele, die durch die Sünde verletzt und verwahrlost ist. Und erneuere den Geist der Gerechtigkeit, indem Du ihn in meinem Inneren festigst. Dies bedeutet, dass wir bitten, meinen Geist zu bewahren, damit er nicht leicht in die Sünde strauchelt.

Da mich das sündhafte Alter ereilt hat, erneuere mich in Deiner Menschlichkeit. Durch den Propheten Hesekiel hat der Herr dies auch den Gefangenen in Babylon zugesichert; denn er spricht: "Ich will ihnen ein neues Herz und einen neuen Geist geben" (Hesekiel 36,26). Damit meint er nicht den Heiligen Geist, sondern die Wiederbelebung der Vernunft, das heißt: "Nachdem ich euch durch diese lange Unterscheidung unterwiesen und euch die Früchte der Sünde vor Augen geführt habe, will ich euch die Wahl der Tugend ermöglichen." Dies ist das, worum auch der gesegnete David hier bat, nämlich sein verdorbenes Herz zu regenerieren und seine Vernunft zu stärken, damit er auf dem Weg Gottes wandeln könne.

Wer die leiblichen Begierden mutig überwindet und dem Kampf mit unreinen Geistern standhält, der möge darum bitten, ein reines Herz zu empfangen und den Geist der Gerechtigkeit in seinem Inneren neu zu schaffen. Das bedeutet, dass er von bösen Gedanken vollständig befreit wird und durch die Gnade mit göttlichen Einsichten erfüllt wird. Dies geschieht, damit er geistig in die strahlende und erhabene Welt Gottes hinein geboren wird, die moralische, natürliche und theologischen Dimensionen umfasst. Wer sein Herz reinigt, wird nicht nur den Logos aller Dinge erkennen, die unter und nach Gott stehen, sondern auch in sich selbst das höchste Ziel des Guten wahrnehmen, nachdem alles gegangen ist.

Erzeuge in mir, o Gott, ein reines Herz! In der Heiligen Schrift hat das Herz vielfältige Bedeutungen. Es kann sowohl als ein Teil der physischen Existenz verstanden werden als auch die tiefere Dimension der seelischen Vernunft und der Sinne repräsentieren, als unser leitender Ursprung, wie in den Worten des Heilandes: „Was denkt ihr in euren Herzen?“ oder „Warum kommen Gedanken in eure Herzen?“ (Lk 5,22; Lk 24,38), wo dem Herzen die Fähigkeit des Denkens zugeordnet wird. Manchmal verweist es auch auf den Willen, wie es heißt: „Diese Menschen ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Mk 7,6; vgl. Jes 29,13); zuweilen steht es für Gunst oder Liebe, wie es von David gesagt wird: „Ich habe David gefunden, einen Mann nach meinem Herzen“ (1 Sam 13,14; Apg 13,22).

Wer die irdischen Begierden mutig überwinden und sich erfolgreich gegen die bösen Mächte anstrengen hat, sodass er deren Gedanken aus der Stätte seiner Seele vertreiben konnte, sollte darum bitten, dass ihm ein reines Herz geschenkt wird und der rechte Geist in ihm erneuert wird (vgl. Psalm 50,12). Dies bedeutet, dass er völlig frei von bösen Gedanken ist und durch die Gnade mit göttlichen Einsichten erfüllt wird. Ein solches reines Herz (vgl. Psalm 50,12) beschreibt einen Zustand, in dem man vollkommen von schädlichen Gedanken befreit ist und durch die Gnade zu einer geistigen Einheit mit Gott gelangt, die hell und erhaben ist und sich aus moralischen, natürlichen und theologischen Betrachtungen speist.

Das reine Herz (vgl. Psalm 50,12) ist eines, das Gott ein Gedächtnis geschenkt hat, welches vollkommen unvoreingenommen (frei von Eindrücken) ist, keine Bilder enthält und bereit ist, allein die Eingebungen Gottes aufzunehmen, durch die es gewöhnlich erleuchtet wird.

Rechtmäßig - gerecht, frei von Sünde. Inneres - das Herz, das Wesen des Menschen. Was bitten wir, wenn wir sagen: "Erneuere den Geist der Gerechtigkeit in meinem Inneren"? Wir bitten den Herrn, uns auf den rechtschaffenen Lebensweg zu führen oder uns für ein Leben gemäß Seinem Willen zu stärken.

Dieser Ausdruck spiegelt die Passage wider: "Wasche mich, so werde ich weißer als Schnee"; denn er erbitte, dass der Herr nicht nur die Übertretungen tilgt, sondern auch die Gnade schenkt, die die Seele erfrischt und sie rein und strahlend macht. Wenn er sagt: "Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz", so ist damit die Schaffung der Reinheit gemeint und nicht das Herz an sich; denn es ist nicht die Essenz des Herzens, die durch die Sünde verderbt, sondern die Reinheit, als ob er ausdrückt: "Schaffe Reinheit in meinem Herzen." Er sagt: "Schaffe Reinheit in meinem Herzen"; denn Gott entdeckt im Herzen eines Sünder nichts, woraus er es reinigen könnte, sondern tut dies in seiner unermesslichen Barmherzigkeit, ohne jeglichen menschlichen Verdienst.

"Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott" (Psalm 50,12). Unser Herz ist die Fähigkeit zu empfinden und das Zentrum unserer Seele, wo alle geistlichen Aktivitäten zusammenfließen. Ein reines christliches Herz gleicht einem klaren Wasserfluss, durch den man den Grund erkennen kann; es ähnelt einem ungetrübten Himmel, der frei von Wolken ist. Doch selbst diese Vergleiche sind nur unzureichend. Die Reinheit des menschlichen Herzens ist von solcher Schönheit, dass jede andere Schönheit der Natur dem gegenüber verblasst. Das reinste Beispiel dieser Reinheit finden wir im göttlich-menschlichen Herz Jesu Christi: "Ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29). Unter den Aposteln war es vor allem die reine und unschuldige Seele des Apostels Johannes. Die Heiligen strebten ein Leben lang nach der Reinheit des Herzens und erreichten sie. Einige von ihnen zeigten sogar eine kindliche Unschuld; so fragte der heilige Sisoi einmal seinen Jünger: "Was habe ich heute gegessen oder nicht?" Doch es ist nicht so, dass die Heiligen Verblassen oder Schwäche des Geistes durchlebten. Im Gegenteil, sie waren Kinder im Herzen, nicht im Verstand. Sie richteten ihr Herz beständig auf Gott und vergaßen manchmal ihre weltlichen Bedürfnisse. Die Unreinheit hingegen entspringt unserer Natur. Wenden wir uns dem Evangelium zu, um zu hören, was darüber gesagt wird: "Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Morde, Ehebrüche" (Matthäus 15,19) usw. Bedeutet „ausgehen“, dass sie in Taten umgesetzt werden. Doch was geschieht, wenn sie nicht in sündige Handlungen übergehen? In solch einem Fall verbleiben die bösen Gedanken im Herzen: Die Verunreinigung des Geistes zeigt sich, nicht jedoch die des Leibes. Am schlimmsten ist es, wenn unreine Gedanken in die realen Taten übergehen; doch auch in letzteren ist nichts Gutes, wenn das Herz durch Gedanken verunreinigt wird. In ersterem Fall beflecken die Gedanken den gesamten Menschen, das heißt seine Seele, seinen Körper und sein Handeln. Im zweiten Fall bleibt das Übel im Herzen. Beispiele dieser Unreinheit wollen wir hier nicht nennen; sie wurden bereits bei der Erörterung der heimlichen Feindschaft gegenüber dem Nächsten angesprochen. Lassen Sie uns nun fragen: Wie gelangen wir zur Reinheit des Herzens? Dazu müssen wir unseren angeborenen „Sinn für die Wahrheit“ entwickeln und die Liebe zur Wahrheit pflegen. Unser Verstand erkennt die Wahrheit, und unser Herz muss sie annehmen. Dies bedeutet: "Sprich die Wahrheit in deinem Herzen" (Psalm 14,1), denn es gibt Menschen, die zwar über die Wahrheit nachdenken und sie aus Pflicht verteidigen, sie jedoch nicht im Herzen tragen. Die Liebe zur Wahrheit wird nicht aufgenommen; stattdessen wird die Ungerechtigkeit unterstützt (2. Thessalonicher 2,10), in diesem Fall liebt man die Wahrheit nicht. Es kann auch geschehen, dass man bereit ist, für persönliche Überzeugungen eine vorübergehende Freundschaft mit einem unzweifelhaften Gegner einzugehen, bereit, einen Kompromiss mit dem feindlichen Geist einzugehen, wenn dieser sich zu einem bestimmten Zeitpunkt im Leben zeigt. Da ist es nicht der Zustand des Menschen, in dem der Sinn für die Wahrheit tief im Herzen verwurzelt ist. In diesem Fall offenbart sich ein Mensch mit Überzeugung und nicht jemand, der in seinen Überzeugungen wankt oder sie in Frage stellt; dann sehen wir einen Menschen mit einem reinen Herzen und nicht mit einem gespaltenen (Jakobus 4,8). Wir müssen auch unseren natürlichen „Sinn für das Schöne“ entwickeln. Was fördert die Entwicklung dieses Gefühls? Zum Beispiel die "Liebe zur Natur" – die regelmäßige Begegnung mit der Natur, das Erleben frischer Luft, das Bewundern von Blumen, Feldern, Wäldern, Bergen, Sternen und der Tierwelt. Christus, der Erlöser, gab uns ein hervorragendes Beispiel dafür. Er predigte oft auf Feldern und in der Wüste, betete auf Bergen und lebte während der vierzig Tage der Fastenzeit in der Nähe der Tiere. Alle Heiligen, abgesehen von denen, die sich für ein Leben in Einsamkeit entschieden haben, liebten die Natur; Gärten, Obstgärten, Spaziergänge oder das Verweilen im Wald, besonders bei Sonnenuntergang, waren für sie Quellen der Freude. Denken wir daran, wo der erste Mensch lebte – inmitten der Natur und unter freiem Himmel. Unsere modernen Wohnungen und Büros sind bereits künstlich, weit entfernt von der einfachen Urform des Lebens. Je mehr der Mensch gebunden ist und je weniger er die Natur beobachten kann, desto weniger empfindet er ihre Schönheit und Reinheit. Deshalb ist es gut, bei der Betrachtung der Schöpfung besonders auf die Wesen zu achten, die uns Schönheit und Reinheit vermitteln können, wie zum Beispiel die Taube, die sowohl schön ist als auch Sauberkeit schätzt und sofort den Bereich verlässt, der verunreinigt ist; oder die Biene, die keinen unangenehmen Geruch erträgt und eine wunderbare Ordnung in ihrem Bienenstock hält. Ja, die Liebe zur Natur, die in uns das Schöne entfaltet, hat entscheidenden Einfluss auf die Sanftheit unseres Herzens und die Reinheit unserer Empfindungen, besonders wenn das Herz die christliche Wahrheit erkannt hat. Zwar gibt es einige Menschen, die im Einklang mit der Natur leben und dennoch grob bleiben; dies liegt jedoch daran, dass sie keine wahre Erkenntnis erlangt haben. Die Kinder zeichnen sich durch die Reinheit ihres Herzens aus. Und was fasziniert sie, wenn sie etwa im Sommer ins Freie kommen? Blumen und Blüten, in die sie sich verlieben. So trägt die Entwicklung des Gefühls von Ehrfurcht und Hoheit zum „Malen der Bilder“ bei. Wer die Möglichkeit hat, sich mit Malerei zu beschäftigen oder schöne Werke zu erwerben oder diese einfach nur zu betrachten, kann in sich eine Liebe zur Kunst mit solch einer Überzeugung nähren, dass die Bewunderung der Bilder die Seele veredelt. Auch in einem gläubigen Christen kann selbst in ärmlichen Verhältnissen ein wahrer Geschmack ans Licht kommen: z. B. können Ikonen in der Kirche, Wandmalereien und das gesamte Gotteshaus die Sinne erwecken und reinhalten. "Singt in euren Herzen" (Epheser 5,19) – dies beschreibt die Aufforderung, als ob das Herz selbst singt. Besonders der geistliche Gesang, sowie die himmlischen Melodien, die uns von den heiligen Sängern hinterlassen wurden, haben eine erhabene Wirkung auf unsere Sinne. So erfreuen uns die Hymnen der Großen Fastenzeit, wie zum Beispiel: "Seht, der Bräutigam kommt; alle Kreatur soll schweigen..." und die festlichen Lieder zur Geburt Christi. All diese Töne erfreuen die Seele durch ihre Einfachheit! Daher sind die christlichen Gegenstände in ihrem Inhalt und ihrer Kraft „elegant“. Theater und ähnliche Vergnügungen können zwar auch den Geschmack entwickeln, aber nur einen solchen, der für das ewige Leben ungeeignet ist. Es ist wichtig, dabei zu bedenken, dass wir unseren Geschmack für die Ewigkeit formen. Je nach dem Geschmack des Herzens wird Gott jedem, der würdig ist, eine Belohnung oder eine der Wohnungen zuteilen, die er bereitet hat (Johannes 14,2). Der Mensch hat ein sehr edles Gefühl in seiner Natur: die „Scham“, die wir als eine gewisse Verengung des Herzens erfahren. Das Herz zieht sich aus Furcht vor Unehre oder Schande zurück, und manchmal sogar aufgrund der Schuld anderer. Äußerlich zeigt sich die Scham durch Erröten. Herz und Schamröte stehen hier in einer engen Verbindung. Das Herz lässt einen Teil des Blutes in das Gesicht strömen, um den Menschen vor schändlichen Reden und Handlungen zu schützen. Wahre Scham bedeutet, sich zu schämen, wenn wir gegen unser Gewissen und das Gesetz Gottes verstoßen. Dieses Gefühl ist besonders stark ausgeprägt, wenn wir uns nackt fühlen. So war es auch im Anfang, im Paradies. Die Heiligen Gottes „stellten die reinen Eigenschaften der Natur wieder her“ und erlangten auch spezielle Empfindlichkeiten hinsichtlich der Scham; beispielsweise schämten sie sich ihrer Nacktheit nicht nur vor den Menschen, sondern auch vor der unbelebten Natur, wie der strahlenden Sonne, und vor himmlischen Wesen, wie den Engeln, die sie auf ihrer Reise begleiteten. Sie hielten es für angenehm, wenn sie auf ein Boot stießen, um sich beim Überqueren eines Flusses nicht entblößen zu müssen. Selbst beim Schwimmen hielten sie Abstand, um die Nacktheit des anderen nicht sehen zu können. Im Allgemeinen gingen die Heiligen nicht nackt, außer bei schwerer Krankheit oder in extremer Notsituation. Was für ein echtes und reines Gefühl der Scham! Obwohl das Gefühl der Scham im Menschen nach der Sünde und als Folge von Sünde entsteht, ist es doch wohltuend. Es soll uns vor bösen Worten und Taten bewahren, solange wir es nicht falsch verstehen oder in falsche Scham verfallen. Wie entwickeln und bewahren wir dieses Gefühl in uns? Die Entwicklung oder Übersteigerung des Schamgefühls hängt vor allem von strenger moralischer Erziehung ab. Wenn jemand keine solche Erziehung erhalten hat, muss er sich entweder selbst erziehen oder umschulen (was für jeden Menschen von Bedeutung ist). Was die Scham anbelangt, ist die erforderliche Erziehung relativ einfach. Es ist notwendig, dieses Gefühl nicht zu unterdrücken, da es gefährlich ist, in Situationen zu gelangen, die uns Scham bereiten, ebenso wie es nötig ist, andere vor öffentlicher Scham zu bewahren. Eine Person handelte unangemessen; jedoch nicht so sehr, dass sie ihre Scham vollständig verlor. Sie brach das siebte Gebot, und alle um ihn herum bemerkten, dass eine Frau mit einem schändlichen Vorhaben zu ihm kam. So beschloss man, ihn öffentlich zur Rede zu stellen. Sie betraten sein Zimmer und entdeckten das Gesicht einer anderen Frau dort. Doch er schaffte es, sie unter einem Zuber zu verstecken. Einer, der alleine kommen wollte, um ihn zu berichtigen, war ein heiligmäßiger Mann. Um ihm die öffentliche Schande zu ersparen, setzte sich dieser heilige Mann auf den Zuber und wartete, bis die anderen alle wieder gegangen waren. So erlitt der Schuldige keine öffentliche Schande, obwohl er sie verdient hätte, und dieser Schutz half ihm zur Besserung. Denn die Ertragung einer öffentlichen Schande kann das Gefühl der Scham im Inneren unterdrücken. Man sollte den engen Kontakt mit Menschen vermeiden, die sich durch Schamlosigkeit auszeichnen. Doch während es gut ist, sich vor Menschen zu schämen, ist es noch wichtiger, Scham vor Gott, dem Herrn, zu bewahren. Wann empfinden wir Scham vor Gott? Wenn wir uns unserer Sünden bewusst sind oder wenn uns Sorgen überkommen, die meist aus unseren Sünden hervorgehen. Achten Sie auf sich selbst: Wenn Sie allein sind und Ihre Seele vor Gott in leidvollen Gefühlen und Gebeten ausschütten, hebt sich Ihre Hand von selbst, um Ihr Gesicht zu bedecken. Dann sind die Worte richtig: "Die Schande meines Angesichts bedeckt mich" (Psalm 43,16). Zudem müssen wir in uns selbst fromme und "religiöse" Gefühle entwickeln und bewahren. Am meisten fördern kann dies das Bewusstsein der Allgegenwart Gottes oder die lebendige Vorstellung, dass es keinen Ort oder Moment gibt, an dem der Herr nicht ist und uns nicht sieht oder hört. So trug Joseph, der Keusche, dieses Bewusstsein in sich, und wie rein und unschuldig war seine Seele! Unzweifelhaft werden religiöse Gefühle durch den Gottesdienst, den Besuch heiligen Reliquien, nächtliche Gebete zu Hause und die Anwesenheit von ehrwürdigen Priestern und Mönchen gefördert. Je öfter ein Christ von diesen heiligen Gegenständen und Personen umgeben ist, desto mehr religiöse Eindrücke empfängt er in sein Herz. Daher entwickelt sich in ihm ein betender Geist. Er seufzt oft zu Gott, und die Gewohnheit des „Flüstergebets“ kommt in ihm auf, besonders im Alter. „Flüstergebete“ bezeichnen wir als kurze Gebete, die in jeder Situation geäußert werden, wie: "Mein Gott, Herr, erbarme dich, sei mir gnädig", besonders bei schmerzlichen Erinnerungen oder Erschütterungen. Natürlich sollten religiöse Gefühle in Taten umgesetzt werden, ihre Früchte im Leben tragen. Aber auch wenn ein Baum blüht oder noch nicht Früchte trägt, bleibt er schön; so sind die religiösen Gefühle die allerfeinste Farbe unserer Seele. Lassen Sie uns ein allgemeines Urteil über die Reinheit und Güte des Herzens fällen. Dieser Zustand ist hoch und schwer zu erreichen.

Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott. Durch den Glauben an Jesus Christus und die Gnade Gottes erhält der Gläubige ein neues Herz und einen neuen Geist (Hesekiel 36,26), wodurch der Mensch zu einer neuen Schöpfung wird (2. Korinther 5,17). Deshalb bittet David um die Schaffung eines neuen und reinen Herzens in ihm. In Übereinstimmung mit den Hebräern sagt er: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott." Erneuere den Geist der Gerechtigkeit in meinem inneren Wesen. Nach dem heiligen Athanasius bedeutet dies auch, dass man den Wunsch äußert: "Bewahre meinen Geist vor der Versuchung zur Sünde." Der heilige Theodorios erklärt, dass es um die Wiederherstellung des verletzten Herzens und die Stärkung des Verstandes geht, damit dieser den göttlichen Weg beschreiten kann.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist, kann bis zum Ende der Zeiten als Zeichen der Umkehr für alle Sünder gesungen werden, da die wahre Buße es dem Menschen ermöglicht, der Strafe Gottes zu entkommen. Zudem enthält dieser Psalm die Vorhersage der Inkarnation Christi, des Erlösers, den der Prophet voller Sehnsucht im Einklang mit Gottes Verheißung anruft: "Gib mir die Freude deines Heils." Gottes ursprünglicher Plan war, dass wir nicht in Ehe und Verderben geboren werden sollten. Doch durch die Übertretung des Gebots Gottes von Adam und Eva wurde die Ehe eingeführt, wodurch alle von Adam Abstammenden in das Verderben gezeugt werden. Der Prophet richtet seinen Vorwurf jedoch nicht gegen die Ehe selbst, sondern deckt die Ungerechtigkeit der Vorväter auf.