Psalm 68 (67),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dein, nicht ihre eigenen; Deine Anvertrauten, nicht ihre persönlichen; denn sie sind auf Dich angewiesen, nicht selbstgenügsam. Schließlich sagt er weiter: "Du hast die Hilfsbedürftigen in Deiner Sanftmut bereitet, o Gott. In Deiner Güte, nicht in seiner Nachahmung. Denn er ist ein Bittsteller, er ist schwach geworden, um vollendet zu werden; er hat sich selbst als Bittsteller erkannt, um erfüllt zu werden. Dies ist die Süße, von der an anderer Stelle gesagt wird: "Der Herr wird Süße geben, und unser Land wird seine Frucht hervorbringen, damit gute Taten ausgeführt werden, nicht aus Furcht, sondern aus Liebe; nicht aus Angst vor Strafe, sondern aus Liebe zur Gerechtigkeit. Denn das ist wahre und gesunde Freiheit.

Deine Geschöpfe ziehen ihren Lebensunterhalt daraus. "Geschöpfe" bezieht sich hier auf diejenigen, die an der lebensschaffenden Speise Anteil hatten. Bedeutet "auf ihr" nicht dasselbe wie "in seinem Besitz"? Du hast in Deiner Gnade für die Bedürftigen Sorge getragen, o Gott. Was hat Er wohl anderes bereitgestellt, als "was ihre Augen nicht gesehen und ihre Ohren nicht gehört haben" (1 Kor 2,9)? Und wer ist ein Bettler, wenn nicht einer von denen, über die gesagt wurde: "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich" (Mt 5,3)?

„Deine Geschöpfe leben in ihm“ (Psalm 67,11), das bedeutet in seinem Reich. Mit Geschöpfen sind die Menschen gemeint, die in Gott leben, also die Gläubigen. „In deiner Güte bereite für die Bedürftigen, o Gott.“ „Selig sind die geistlich Armen“ (Matthäus 5,3). Bereite den Regen vor, was das Gesetz symbolisiert.

Die heiligen Apostel werden vom Propheten als die Geschöpfe Gottes bezeichnet, durch die der Herr die Ungerechtigkeit vertrieben und die Menschen zur Erkenntnis Gottes geführt hat. So wird von Paulus gesagt: "Dies ist das Gefäß, das mir erwählt ist, meinen Namen zu tragen vor Zungen und Königen und den Kindern Israel" (Apg 9,15). Sie werden im Reich Gottes leben, unter den Heiden, wie es durch prophetische Worte verkündet wird. Auch heute sind sie lebendig und heiligen nicht nur die, die sich mit ihren Körpern den Gräbern nähern, sondern bekehren auch die Seelen der Menschen durch die Lehre ihrer Schriften. "Du hast durch deine Güte den Armen zubereitet, o Gott." Diese Dinge, betont der Prophet, hast Du in Deiner Güte für die bedürftige Natur des Menschen vorgesehen.

Deine lebendigen Geschöpfe sind in ihm ansässig. In Deinem Reich, so sagt er, leben die Heiden, die von Dir geistlich genährt werden und in Dir, o Herr, ein göttliches Leben führen. Laut Theodoret werden die Apostel Christi auch als Tiere bezeichnet, und der Prophet Habakuk spricht von ihnen als Pferden, wenn er sagt: Du hast deine Pferde über das (bittere) Meer gebracht, die viele Wasser aufwirbeln (Habakuk 3,15). Durch Deine Güte, o Gott, hast Du den Bedürftigen Reichtum bereitgestellt. Das heidnische Volk war arm, da es keine geistlichen Schätze besaß, weder Gesetz noch Propheten; doch, so sagt er, Herr, hast Du ihnen in Deiner Güte andere Reichtümer zuteilwerden lassen, nämlich den vorangehenden freien Regen der göttlichen Botschaft und die Gaben des Geistes, wie Didymus es ausdrückt.

Im dritten Teil des davidischen Lobgesangs wird Gott gepriesen für die Gabe des verheißenen Landes an sein Volk. „Du hast“, ruft der Prophet Gott zu, „Israel, das du aus allen Völkern erwählt hast (5. Mose 7,6), ein Land gegeben, das, obwohl es auf Höhen liegt und keine großen Flüsse hat, durch deine Vorsehung großzügig mit Regen gesegnet wird (5. Mose 11,11.12) und dadurch als dein Erbe festgelegt ist (5. Mose 9,29).“ So sehr das Volk Israel auch durch seine Wanderungen in der Wüste entmutigt gewesen sein mag, hast Du es doch in dieses Land geleitet, wo es sich bald vermehrte, gestärkt und gesegnet wurde.

David beschreibt hier die unaufhörliche Gnade Gottes, die das Volk Israel seit der Besiedlung des verheißenen Landes erfahren hat. Dieses Land wird als Gottes Eigentum bezeichnet, das der Herr für seine Kinder vorgesehen hat. Dies ist ein gerechtfertigter Name, denn seit den Tagen der Söhne Abrahams hat Gott niemals aufgehört, ihnen seine väterliche Zuneigung als liebender und fürsorglicher Vater zu zeigen. Er sendete bereitwillig Regen, um das Leben zu erhalten, ohne dass sie darum baten. Indes bezieht sich seine Äußerung auch auf die Gegebenheiten und die Fruchtbarkeit des Landes der Juden, die vom Regen und vom Tau des Himmels abhingen.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist, wurde König David zuteil, als er den Bund Gottes nach Jerusalem brachte und viele seiner Feinde bezwang. Er verkündet die unzähligen Gaben Gottes, die im Alten Testament offenbart sind, als er die Israeliten aus Ägypten in das verheißene Land führte und das Gesetz am Sinai gab. Prophetisch verherrlicht er auch die Sakramente des Neuen Testaments: die Menschwerdung Christi, die Taufe, die Verklärung, das Leiden, die Auferstehung, die Himmelfahrt, die Herabkunft des Heiligen Geistes und weitere unaussprechliche Taten der göttlichen Offenbarung. Der Weg in den Westen erinnert an das Leiden und den Tod Christi, des Erlösers, der durch die Kraft seiner Gottheit Adam und andere Seelen aus der Unterwelt befreit hat.