Psalm 68 (67),28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Begleiter hörten seine Stimme, konnten jedoch niemanden sehen, zu dem er sprach. Unter Ergriffenheit verstehen wir auch die Erfahrung, von der er selbst berichtet, dass ihm ein Mensch bis in den dritten Himmel entrückt wurde; ob im Körper oder außerhalb des Körpers, wusste er nicht (2 Korinther 12,2). Als er im Himmel war, hörte er unaussprechliche Worte, die nicht zu einem Menschen gesagt werden dürfen.

Die Führungspersönlichkeiten von Juda, die Anführer, die Fürsten von Sebulon und Naftali werden genannt. Paulus bezeichnet die Apostel als Anführer, und es steht außer Frage, dass auch der Jüngere Benjamin in Erstaunen versetzt wird, da man kaum an seinen Aussagen, die Paulus betreffen, zweifeln kann. Unter den Anführern in den Gemeinden sind alle angesehenen und nachahmenswerten Männer zu verstehen. Was bedeuten diese Namen der Stämme Israels? Die Namen sind hebräisch: Juda bedeutet "Bekenntnis", Sebulon "Ort der Stärke", und Naftali "meine Vergrößerung". Diese Worte beziehen sich auf die würdigsten Anführer der Kirche, die für ihre Leitung, Nachahmung und Ehre anerkannt werden. Die Märtyrer nehmen innerhalb der Gemeinschaft den höchsten Rang ein und werden durch die Krone des heiligen Amtes besonders geehrt. Im Martyrium steht das Bekenntnis im Vordergrund, und es bedarf der Kraft, alles zu ertragen, was geschieht. Nach dem Überstehen aller Herausforderungen folgt die Freiheit als Belohnung.

Es ist zu verstehen, dass der Apostel die drei Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe besonders hebt (1 Korinthier 13,13). Dennoch liegt das Bekenntnis im Glauben, die Kraft in der Hoffnung und die Weite in der Liebe. Die Essenz des Glaubens ist, dass wir mit dem Herzen glauben zur Gerechtigkeit und mit dem Mund bekennen zur Seligkeit (Römer 10:10). In der Trübsal erfahren wir Schmerz, doch die Hoffnung bleibt fest. Denn wenn wir nicht auf das hoffen, was wir sehen, so warten wir geduldig darauf (Römer 8,25). Die Entfaltung der Liebe im Herzen schafft Weite; denn die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht, während die Furcht quält (1 Johannes 4:18), und befreit aus den Fesseln der Seele.

Diese Herrscher stammten sowohl aus dem Stamm Juda als auch aus den Stämmen Sebulon und Naftali; aus den Stämmen Sebulon und Naftali entstammten Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes, wie das Evangelium berichtet, und aus dem Stamm Juda gehörten Levi, auch bekannt als Matthäus, und die anderen Apostel dazu.

Die Fürsten von Juda sind ihre Anführer, ebenso die Fürsten von Sebulon und die Fürsten von Naftali, denn von diesen Stämmen stammen die übrigen Apostel. Die Brüder des Herrn, die als solche bezeichnet werden, stammen aus dem Stamm Juda. Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes sowie Philippus kamen aus dem Dorf Bethsaida; Matthäus und Jakobus lebten nach der Überlieferung in Kapernaum; Simon, der Zelot, wird als Kanaaniter bezeichnet; und dies waren die Dörfer Galiläas: Sebulon und Naftali hatten Galiläa zum Erbe. Zwei Zeugen bestätigen dies: der Prophet und der Evangelist; der eine sagt es voraus, der andere bezeugt es; und sie verkünden: „Das Land Sebulon und das Land Naftali, die Menschen, die am Meer wohnen, und um das Land des Jordans herum, die in der Finsternis saßen, haben ein großes Licht gesehen“ (Jes. 9,1-2; Mt. 4,15-16).

Zuvor hatte Paulus, wie ein Wolf, die Kirche Gottes verfolgt und sie in seiner Wut und Mordlust verwüstet; anschließend spendete er anderen geistliche Nahrung, indem er mit ihnen das himmlische Brot der göttlichen Offenbarung teilte.

Theodoret erklärt, dass die Quellen Israels zu Recht als die prophetischen Bücher bezeichnet werden, durch die wir Gott ein Lied darbringen. Doch da uns auch die apostolischen Schriften gegeben wurden, ist es passend hinzuzufügen, dass auch Benjamin, der Jüngere, damit gemeint ist, und das ist der selige Paulus, der in der Apostelgeschichte als junger Mann beschrieben wird; er leitet die Kirche und offenbart die göttlichen Geheimnisse und führt die Gehorsamen zu ihrem Heil. Ebenso unterweisen die anderen Apostel die Gläubigen sorgfältig in diesen Mysterien.

Warum aber werden sie in diesen prophetischen Worten so treffend erwähnt, wie der Herrscher von Juda? Athanasius spricht: Dort, wo die Gesänge erklingen. Paulus wird jedoch vor den anderen hervorgehoben, da er sich mit größerem Eifer als die anderen engagierte. Die Fürsten von Juda sind ihre Anführer, ebenso wie die Fürsten von Sebulon und Naftali. Er erklärt, dass die Oberhäupter der Gemeinden Christi die Apostel sein werden, die den Namen dieser Stammführer tragen. Jakobus, der Bruder des Herrn, und seine anderen Brüder stammen nach Theodoret von Juda ab. Petrus und Andreas sowie Philippus und Johannes sind aus der Stadt Bethsaida, während Matthäus und Jakobus von Alphäus offenbar in Kapernaum verweilten, all diese Orte liegen in Galiläa, das den Patriarchen Sebulon und Naftali als Erbe zuteilwurde. Die anderen Apostel hingegen entstammten anderen Vorfahren.

Er bezeichnet sie als Herrscher, nicht in der Weise von weltlichen Fürsten, sondern als Auserwählte und Ehrenvolle, aufgrund ihres geistlichen Adels. Oder, wie Athanasius erklärt, als Herrscher von Juda, Sebulon und Naftali, wobei die Präposition „von“ hier eine wichtige Rolle spielt. Diese Apostel sind zu Herrschern über die gesamte Erde und die darauf wohnenden Völker berufen worden, denn die Schrift sagt: „Du sollst sie zu Herrschern über die ganze Erde machen“ (Psalm 44,17).

Sie sehen Deine Wege, o Gott, wie Du jetzt schreitest, o mächtiger Gott, der Beschützer des Volkes Israel und König der Könige, der sich ihnen in der Heiligkeit Deines Heiligtums zeigt; sie denken an Deinen triumphalen und feierlichen Einzug und dass Dein erwartetes Reich, das Reich der Gnade, des Friedens und der Heiligkeit, mit Dir kommen wird.“ „In der gegenwärtigen feierlichen Prozession gehen die Sänger der Menge voraus, gefolgt von den Trommlern; in der Mitte dieser beiden Chöre marschieren die Mägde, die auf die Pauke schlagen. So wird einmal nach dem Sieg Michaels und seiner Engel (Offb 12,7) beim Triumph Christi und der Kirche zuerst die Stimme des Großen zu hören sein, der spricht (Offb 12,10-12), gefolgt von dem donnernden Gesang der Jungfrauen (Offb 14,2-4) und schließlich dem mosaischen Gesang derer, die das Psalterium Gottes tragen (Offb 15,2-4).“ „Betrachtet alle dieses Bild, nicht nur jeder für sich, sondern ganze Gemeinden oder Versammlungen; preist Gott; preist, die ihr aus der Quelle Israels kommt (Jes. 48,1; Jes. 51,1), und lobt den Herrn, der aus der Quelle Israels hervorbringt“ (siehe: Röm. 1,2-4). „Hier ist Benjamin klein zur Zeit seiner Geburt und in der Anzahl seines Stammes (vgl. Richter 21,3; 1 Sam. 9,21), und doch ist er der Erbe Israels in der Person Sauls; hier sind die Fürsten von Juda, von denen das gesamte Geschlecht des gepriesenen Erben abstammt; hier sind die Fürsten von Sebulon und Naftali, die kleineren und entfernteren Stämme Israels; denn hier versammeln sich alle Stämme Israels. Ebenso wird der Messias, bei seinem Kommen, als der gepriesene Erbe aus dem Stamm Juda erscheinen, wobei der größte Teil der ersten Fürsten seines geheimen Reiches aus den Stämmen Sebulon und Naftali stammen wird, während derjenige, der seiner Erwählung nach am geringsten ist, aus Benjamin kommen wird (Apostel Paulus).“

David ruft hier alle Nachkommen des heiligen Patriarchen Jakob, auch Israel genannt, dazu auf, Gott zu loben. Es ist schwer nachzuvollziehen, warum der Prophet, der allgemein von den heiligen Versammlungen des Volkes spricht, den Stamm Benjamin an die erste Stelle setzt. Einige Ausleger vermuten, dass die Nachfahren Benjamins dem Hause Davids nahe standen, während die beiden anderen Stämme, Sebulon und Naftali, durch die räumliche Distanz zwar weit voneinander getrennt waren, dennoch ebenfalls diese Ehre erlangten. Andere deuten den Namen des fernen und des nahen Volkes als Synekdoche, also als eine Gleichsetzung. Da es jedoch möglicherweise einen uns unbekannten Grund geben kann, weshalb der Prophet den Stamm Benjamin hervorhebt, ist es besser, dies offen zu lassen, ohne die zuvor genannten Punkte auszuschließen. Wenn die Propheten über Stämme sprechen, wird oft auf die Vorfahren verwiesen, weshalb es nicht verwunderlich ist, dass die Nachkommen Benjamins in Anbetracht ihres Vorfahren, der der jüngste Sohn Jakobs war, als Benjamin der Jüngste bezeichnet werden. Zudem wird Benjamin als Herrscher bezeichnet, vielleicht weil es in diesem Stamm einen tapferen Mann gab, der in der Schlacht bemerkenswerte Taten vollbrachte, ähnlich wie in den beiden anderen genannten Stämmen. Nach der Übersetzung der Septuaginta wurde Benjamin gefürchtet, was andeutet, dass er außergewöhnliche Fähigkeiten hatte und beeindruckende Taten vollbrachte, die den Feinden Furcht einflößten. Nachdem er somit den Stamm Benjamin sowie Naftali und Sebulon mit einem ruhmreichen Zeugnis gewürdigt hat, spricht er dem höchsten Haupt alle Ehre zu und macht die Führer von Juda zu den obersten Anführern über alle Streitkräfte und über die gesamte Volksversammlung.

Der Name Gottes wird als der Osten bezeichnet, da er das unerreichbare Licht und die uranfängliche Gottheit ist. Der Aufstieg nach Westen spiegelt die Gemeinschaft mit menschlichem Elend wider, passend zum Bild der Nacht, besonders im Vergleich zum Licht der Berge. Es wird deutlich, dass Gott überall gegenwärtig ist. Egal ob du sitzt, gehst, beschäftigt bist, isst oder anderen leiblichen Bedürfnissen nachgehst, zögere nicht zu beten, egal ob du dich nach Osten oder Westen wendest; denn es ist uns aufgetragen, dies jederzeit und an jedem Ort zu tun. Wenn dein Haupt bedeckt ist, lasse das Gebet nicht unbeachtet, sondern achte darauf, es in Achtsamkeit zu verrichten.