Psalm 68 (67),31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Text spricht weiterhin von einer Ansammlung von Stieren unter den Kühen der Völker, was bedeutet, dass es Personen gibt, die solche verwirrten Seelen anziehen, weil diese leicht verführt werden können. Diese Stiere symbolisieren den Stolz und Ungehorsam der Häretiker, während die Kühe die Seelen darstellen, die aufgrund ihrer Leichtgläubigkeit in die Irre geführt werden. Es wird darauf hingewiesen, dass nicht ganze Völker irregeleitet werden, sondern nur die anfälligen Seelen, die vom Stolz der Stiere beeinflusst werden. Es wird auch erwähnt, dass es unter diesen Menschen solche gibt, die in die Häuser eindringen und törichte Frauen verführen, die von vielen Begierden gelenkt werden und nie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (2 Tim 3:6-7).

In der Silberschmiedekunst bezeichnet man die Ausschließer als die, die aus einem formlosen Stück ein Gefäß schaffen können. Viele Bedeutungen der Heiligen Schrift bleiben verborgen und sind nur den Wenigsten mit außergewöhnlichem Verstand bekannt. Diese werden oft erst dann klar, wenn wir in unserem Eifer, den Häretikern zu antworten, zurückhaltend sind. Dadurch werden diejenigen, die das Streben nach Wissen vernachlässigen, angeregt, aufmerksamer zuzuhören, um ihre Widersacher zu widerlegen. Um es zusammenzufassen: Zahlreiche Aussagen der Schrift über Christus als Gott sind gegen Photinus gerichtet, und ebenso viele Aussagen über Christus als Mensch stehen im Widerstand zu Manichäus; die Lehre von der Dreifaltigkeit ist im Konflikt mit Sabellius, und die Einheit dieser Dreifaltigkeit wird gegen die Arianer, Eunomianer und Makedonier bestätigt. Die katholische Kirche hat weltweit gegen die Donatisten, Luziferianer und andere, die sich von der Wahrheit abwenden, viele Lehrsätze verbreitet; die Nennung aller anderen Häretiker wäre eine zu lange Aufgabe. Der Text bezeichnet diese Stiere, die nicht dem sanften Joch der Zucht folgen, während der Apostel anmerkt, dass nur solche zum Bischofsamt gewählt werden sollen, die befähigt sind, die gesunde Lehre zu lehren und die Widersacher zu überzeugen (Titus 1,9-10).

Sie wurden "junge Männer" genannt, weil das Volk "junge Frauen" bezeichnet wurde. Ihre Bezeichnung als "junge Männer" wird durch den Vers bestätigt: "Viele Kälber haben mich angegriffen, fette junge Männer haben mich überwältigt" (Psalm 21, 13). Diese Anführer stachelten auch das Volk zum Widerstand gegen die Verkünder an, um die Verführten mit göttlichen Worten zum Schweigen zu bringen. Er fordert: "Verbannt" sowohl die geistlichen als auch die sinnlichen Widersacher, damit die Verkündiger des Evangeliums nicht vom Dienst des Wortes abgehalten werden. Oder: "Verbannt" beides, um zu verhindern, dass die Verkündiger in ihrer Aufgabe behindert werden. Auch wenn die Heiden kämpfen möchten, bezieht sich dies offensichtlich auf die Nationen im geistlichen Sinne und auf die Auseinandersetzungen, die gegen die Heiligen geführt werden.

Dennoch wird gesagt, dass die Juden dies tun werden, um diejenigen zu exkommunizieren und zu berauben, die, wie gereinigtes Silber, dieses wertvolle Erbe verdienen. Auch der selige Paulus erwähnt über sie: „Sie sind nicht eifersüchtig auf euch, sondern sie wollen euch trennen“ (Galater 4,17). Da es jedoch auch unter den Heiden solche gab, die gegen sie sprachen und die Heiligen zur Minderung drängten, charakterisiert der Prophet auch sie entsprechend: „Vernichtet die Zungen derer, die Schaden anrichten wollen.“ Nachdem der Prophet also von den Gescheiterten gesprochen hat, richtet er sich an die Glaubenden.

Erwähnenswert ist auch die Beschreibung des Schilfrohrgebietes in der Gruft von Nicäa. Es heißt dort, dass in Palästina an der Straße nach Jerusalem ein Hain von Pappeln existiert, der als Schilfhain bezeichnet wird, da dort viel Schilf wächst. In diesem Hain lauern an sieben Orten wilde und blutrünstige Löwen und andere Tiere, die heimlich auf diejenigen warten, die nach Jerusalem reisen, sich plötzlich auf sie stürzen und sie töten. Dies stellt einen klaren Umstand dar, wenn man bedenkt, dass der göttliche David uns mit diesen Worten auf die verborgenen Gedanken hinweist: sowohl die physischen Löwen – Tiere, die listig die aufsteigenden Pilger nach Jerusalem angreifen – als auch die geistigen Raubtiere – Dämonen – schmieden Pläne gegen jene, die zum hohen Jerusalem, das heißt zum Himmel, aufsteigen. Athanasius beschreibt einen ähnlichen Sachverhalt. So sagt er, dass die Führer über die Juden, wie die heiligen Schriftsteller Kyrill und Athanasius annehmen, aufgrund ihrer Frechheit, Unverschämtheit und Unverfrorenheit, die Wortführer sind, sowie die Menschenmengen, die ihnen untergeordnet sind, wie junge Frauen oder Kühe. Denn in der Familie der Kühe sind Stiere die Herrscher, während die Kühe ihnen untergeordnet sind. Er stellt also fest, dass die führenden Autoritäten der Juden in den Reihen der untergeordneten Völker agierten, um die Apostel, die im Glauben und in der Tugend bewährt waren, an der Verkündigung des Evangeliums zu hindern, während das Verlangen danach in ihnen brannte. Die Apostelgeschichte berichtet, dass die jüdischen Oberen die Apostel zu Geißelung und Verbot der Verkündigung des Namens Jesu zwangen (Apg 5,40). Das Wort "Silber" wird hier verwendet als: wie Silber, was ein Merkmal der hebräischen Sprache ist. Theodorits Worte besagen, dass er das jüdische Volk wegen ihrer Grausamkeit als Stiere bezeichnet und junge Frauen (junge Kühe) aus den gläubigen Heidenvölkern wegen der Neuheit ihrer Berufung. Diese Worte enthalten somit eine Prophezeiung über den Anfang der Widerstände der Juden gegen die Frommen bei Beginn der Verkündigung. Dies, so sagt er, werden sie tun, um ihnen den Zutritt zu verwehren und sie zu berauben des Reichtums, der ihnen gegeben wurde – jenen, die, nachdem sie wie Silber im Feuer geprüft worden sind, erfahren sind. Auch der selige Paulus sagt über sie: "Sie sind nicht eifersüchtig auf euch, sondern sie möchten euch ausgrenzen." Da es allerdings solche gab, die den Heiligen widersprachen und sie auf jede Weise töteten, ist es angebracht, hier von ihnen zu sprechen. Die Worte des Athanasius: Verbiete die geistigen und physischen Feinde, damit die Verkündiger des Evangeliums nicht so behindert werden, dass sie nicht mehr predigen können; denn durch die Macht Gottes werden Worte wie Silber verkündet. Du sollst jene Zungen zerstreuen, die Krieg wollen. Zerstreue, spricht er, die Nationen, die gegen deine Kirche kämpfen wollen, nicht nur die physischen Menschenmengen, sondern auch die geistigen – die Dämonen.

Feindschaft hat ihren Ursprung beim Teufel, der, so spricht Christus, „von Anfang an ein Menschenmörder“ ist (Joh 8,44).

Das Böse manifestiert sich durch Kriege und Gewalt, die dem Gebot Gottes, „Du sollst nicht morden“ (Ex 20,13), direkt entgegenstehen. Gott hat den Menschen zum Leben berufen, während der Krieg ihm das Leben nimmt. Er hat das menschliche Dasein in einem bestimmten Rahmen bestimmt, der durch Kriege oft vorzeitig und gewaltsam überschnitten wird. Der Krieg ist ein Übel, das dem Frieden entgegensteht, der für das Gedeihen von Königreichen, die Bildung von Städten und die Vermehrung der Menschen notwendig ist. Kriege zerstören all das Gute, indem sie Reichtum rauben, Städte verwüsten und viele Menschenleben in einem einzigen Augenblick auslöschen. Im Gebet spricht David zu Gott: „Zerschlage die Zungen derer, die den Krieg begehren.“

Es gibt zwei Arten der Kriegsführung: Eine, die ungerecht und vergeblich ist, und eine, die als Verteidigung gegen ungerechtfertigte Angriffe dient. Die ungerechte Kriegsführung ist ebenso wie Mord eine schwere Sünde und fällt unter das göttliche Urteil, dass „wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll vergossen werden“ (Gen 9,6). Entsteht jedoch ein Krieg aus einem gesegneten Fehler zur Verteidigung, wird er nicht als schwere Sünde betrachtet, sondern kann als Ausdruck der hohen Tugend der Liebe angesehen werden, wenn er dazu dient, das Vaterland und die Seelen anderer vor Bedrohungen zu schützen. Ein solcher Krieg kann notwendig sein, um zu verhindern, dass Menschen in die Hände fremder Mächte gefallen und ihren Glauben aufgezwungen bekommen, wie es in der Zeit der agarischen Gefangenschaft geschah, wo Christen oft ihrem Glauben entsagten.

Solche Kriege haben in der Heiligen Schrift ihre Rechtfertigung, so wie der Herr selbst sagt: „Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Joh 15,13).

Dennoch ist auch ein aus heiligem Zorn geführter Krieg nicht immer ohne Makel. Oft gehen ihm, auch wenn es keine schweren Sünden sind, lässliche Sünden wie Rachegelüste und der Drang nach Ruhm voraus. Dies wird deutlich im Leben des heiligen Märtyrers Arefa und anderer, die mit dem Ziel kämpften, für das Vergießen von Christenblut zu rächen, und wie sie von Gott durch einen weisen Ältesten an den äthiopischen König Elezvoy ermahnt wurden.

"Da Gott, Dein Vater, festgelegt hat, dass Du, o fleischgewordener Gott, Deine Herrschaft, die Kirche, stärken sollst, so stärke in uns das, was Du für uns getan hast: die wunderbare Bewahrung Deiner Kirche, den Aufbau Deiner neuen Geschöpfe in ihr, die Gemeinschaft Deiner Verdienste und den Frieden und die Freude des Heiligen Geistes, die Du schenkst. Wir haben kein Anrecht auf diese Wohltaten, doch Du wirst Dein Werk bewahren und der Kirche anvertrauen." Nach diesem Gebet gibt der Prophet einen Ausblick auf das Ereignis, das seine Bitte für die gesamte Kirche umfasst. "Wenn Du, o fleischgewordener Gott, Dein Werk auf Erden verstärken willst, wird von Deinem Tempel aus, der Ort Deiner geheimnisvollen Gegenwart (vgl. Offb 21,22), ganz Jerusalem – die vollständige Ausdehnung Deiner Kirche, das höchste Jerusalem (Gal 4,26) – sein, dass nicht nur ein Volk oder ein König wie die Juden, sondern viele Völker und Könige Dir eine Gabe oder einen Tribut der Unterwerfung und des Dienstes für Dein Reich darbringen werden." Der zweite Teil des Gebetes erbitte, dass die Kirche vor ihren Feinden in Sicherheit gebracht wird. Das Tier aus dem Schilfrohr könnte entweder das wilde und unreine Tier sein, das im Schilfrohr lebt, oder auf das Tier Ägyptens verweisen, da Schilfrohr überwiegend ein ägyptisches Produkt ist (vgl. Jesaja 19,6) und symbolisch für Ägypten steht (vgl. Jesaja 36,6; Hesekiel 29,6.7), oder auf einen Feind, der mit einem Pfeil oder einer Lanze aus Rohr bewaffnet ist. Unabhängig davon macht der Prophet hier deutlich, dass es sich um Völker handelt, die Streit suchen. Die Einzelheiten konnten zur damaligen Zeit nicht klar sein und sind möglicherweise immer noch nicht vollständig offenbart worden. "Halte das Tier aus dem Schilf zurück, d.h. stoppe das Vorhaben der Feinde, die wie wilde Tiere (Psalm 73,19; Psalm 79,14) Dein Erbe angreifen und einst ihre Kräfte unter dem Bild zweier Tiere aus Meer und Erde vereinten (Offb 13,1-11). Halte das Heer der Stiere zurück, das heißt, die Mächtigen unter den Völkern, die sich wie starke Stiere unter den Jungen verhalten. Enthülle dieses böse Heer, das sich, um als Deine wahre Kirche zu erscheinen, mit einem Schein von Reinheit kleidet, und führe das Wort: Vernichte die Völker, die Streit suchen und den Frieden Deines gnädigen Reiches stören. Nachdem der Prophet das Gebet beendet hat, sieht er nochmals das Ereignis und die glorreichen Folgen. "Die Edlen werden aus Ägypten nach Jerusalem kommen, Äthiopien wird schnell seine Hände ausstrecken, um Gott Gaben darzubringen." Dieses Ereignis wurde durch den Besuch der Königin von Saba in Jerusalem vorausgesagt, sollte jedoch nach der babylonischen Gefangenschaft in seiner vollen Tiefe offenbart werden (vgl. Psalm 86,4; Jesaja 19,24; Soph. 3,10) und wurde beim Kommen des Messias erfüllt, beginnend mit dem Kämmerer der Königin von Kanda. Es kann auch weiterhin erfüllt werden (vgl. Psalm 71).

Die Aussage: "Seid müde von denen, die mit Silber versucht werden", verweist auf die große Gier nach Gewinn, die die Feinde dazu brachte, häufig Überfälle auf das Reich Israel zu verüben. Dies wird durch die folgende Feststellung bekräftigt: "Vergeudet die Zungen derer, die kämpfen wollen." Hierbei wird deutlich, dass die fremden Völker ohne Anlass Unruhe und Konflikte suchten, und obgleich sie nicht provoziert wurden, griffen sie das friedliche Volk ohne Vorwarnung an. Wenn jedoch David, nach zahlreichen Siegen über seine Feinde, seine Verteidigung Gott anvertraut, wird uns gelehrt, dass der Zustand der Kirche in dieser Welt niemals friedlich sein kann. Denn der Satan führt uns oft von einem Feind zum anderen, während Gott auf diese Weise unsere Geduld prüft. Indem der Prophet die Feinde mit Ochsen und jungen Männern vergleicht, lehrt er die Gläubigen, demütig zu sein, um in Gott stets einen Helfer zu finden, der ihnen beisteht. Denn je heftiger unsere Feinde uns angreifen und ihre Wut stillen, desto barmherziger zeigt sich Gott uns und desto bereitwilliger greift er ein; denn es ist sein Werk, junge Männer zu zähmen und mächtige Widerstände zu überwinden.

Der Osten steht für den Namen Gottes, da er das unerreichbare Licht und die ewig bestehende Gottheit repräsentiert. Der Aufstieg nach Westen verkörpert die Gemeinschaft mit menschlichem Elend, das in diesem Westen und dem Gleichnis der Nacht sichtbar wird, wenn wir es mit dem Licht der Berge vergleichen. Diese Aspekte verdeutlichen, dass Gott überall gegenwärtig ist. Ganz gleich, ob du sitzt, gehst, beschäftigt bist, isst oder andere leibliche Bedürfnisse stillst, und egal, ob du dich nach Osten oder Westen wendest, zögere nicht zu beten; denn es wurde uns aufgetragen, dies ständig und überall zu tun. Wenn dein Kopf bedeckt ist, lass das Gebet nicht entfallen, sondern achte darauf, es mit der nötigen Hingabe zu verrichten.