Ebenso gehört zur Darstellung dieses Königs die Verbreitung von Tugend und Wohlergehen unter seinen Untertanen: "Die Wahrheit wird in seinen Zeiten erstrahlen, und Friede wird reichlich gedeihen" (Psalm 71,7); die weitreichende Ausdehnung seines Einflussbereichs: "Er wird herrschen von Meer zu Meer und von den Flüssen bis zum Ende der Erde" (Psalm 71,8); der Fall seiner Widersacher: "Seine Feinde werden zu Boden sinken" (Psalm 71,9); der Gehorsam seiner Gegner: "Seine Feinde werden zu ihm kommen" (Psalm 71,9); die Unterwerfung ferner Länder, die Ehrfurcht aller Könige: "Die Könige von Pharsis und den Inseln werden Geschenke bringen; alle Könige der Erde werden ihm Ehre erweisen" (Psalm 71,10-11). Es scheint, als hätte das Bild der königlichen Hoheit David bereits vollständig dargestellt; es gibt nichts, was diesem Glanz noch hinzugefügt oder zwischen diesen Eigenschaften verloren gehen könnte. Doch der Psalmist fährt fort: "Er wird die Bedürftigen zuteil werden und die Seelen der Elenden retten." Verstehen Sie, was der Prophet hier ausdrückt? Er möchte vermitteln, dass selbst inmitten der hochherrlichen, königlichen Tugenden, der Stärke des Reiches, der Lorbeeren von Siegen und des weltlichen Ruhmes der König stets auch zur Barmherzigkeit in der Lage ist – zur Fürsorge für die Bedürftigen, zur Erlösung der Elenden: "die Bedürftigen verschonen und die Seelen der Armen retten." Sehen Sie, liebe Mitbürger, wie derselbe schöpferische Geist Gottes, der im Lied Davids das Bild eines gesegneten Herrschers skizziert, sich auch in den Taten des gesegneten Alexander zeigt. Wenn man von ihm das Gericht und die Gerechtigkeit empfing, die von Gott gewährt wurden, und beobachtete, wie die Grenzen seines Königreichs sich weiter erweiterten, die Feinde vor ihm wie Spreu fielen und Könige und Völker sich seinen Heldentaten beugten – könnte man denken, dass es an Tugenden fehle, die in seinem Leben neu erstrahlen könnten; doch ein unsichtbarer Künstler fügte diesem Bild eine neue, tiefgründige Linie hinzu, die aus der Dunkelheit Licht reflektiert. Die plötzliche Heimsuchung in der neuen Hauptstadt warf den heiligen Schatten mitfühlenden Kummers über die Stirn des Monarchen; aus den Wellen der allgemeinen Not ging die Sonne seiner Menschlichkeit in neuem und leuchtendem Glanz auf, wärmend und belebt. Er schenkt Freigiebigkeit und rettet viele Seelen in Not; er ist Zeuge der Spuren des allgemeinen Unglücks; er teilt seine Tränen mit denen, die leiden; er weint um die zwischen seinem Volk Verlorenen und schwingt die Zärtlichkeit der familiären Liebe in einem einvernehmlichen Gefühl des Mitleids für die Bedürftigen. Er kümmert sich um deren Ernährung, Kleidung und Unterkunft. Wie bewundernswert ist das Vorbild der Menschlichkeit, wenn wir uns nur nicht schämen oder zurückziehen, mehr über ihre Grundlagen zu lernen. In der Tat erscheint es merkwürdig, wenn Menschen so unbewusst die Notwendigkeit haben, über Menschlichkeit zu reflektieren. Wäre es nicht eigenartig, wenn ein Kehlkopf und eine Lunge sagen würden: „Lehrt uns, zu atmen“? Ein wahres Herz liebt von Natur aus; es ist eher die Tendenz, Liebe nach außen auszudehnen, als sie nur für sich selbst zu verlangen, so wie das Auge nicht sich selbst sieht, sondern die Dinge um sich herum. Es ist befremdlich für einen Menschen, die Grundlagen der Menschlichkeit erlernen zu müssen, ist es nicht noch beschämender für einen Christen, wenn er lediglich über die Grundsätze des Menschseins Bescheid weiß und sie nicht in dem Sinne verwirklicht, dass in ihm "der Geist der Vernunft" und die "Weisheit von oben" wohnen (vgl. Pr 7,22-23; Jakobus 3,17). Es wäre eine Schande für einen Weise, wenn er nicht in der Lage wäre, zwei oder drei Buchstaben zu Silben zu formen; ein weiser Mensch schmiedet Gedanken und Gefühle aus dem, was er gelernt hat. Entsprechend sollte sich auch der Christ nicht schämen, mehr zu wissen, als lediglich die innere Verbindung zu seinen Angehörigen zu fördern; vielmehr sollte er die gesamte Menschheit als ein einziges Volk betrachten und den Lehren Jesu folgen: "Denn mit einem Geist sind wir alle zu einem Leibe getauft, es seien Juden oder Griechen, es seien Sklaven oder Freie; und mit einem Geist sind wir alle getränkt" (1 Kor. 12,13). Diese Sichtweise sollte im Christen eine umfassende Empathie für alle Menschen hervorrufen, so wie der Apostel Paulus es beschreibt: "Wenn ein Glied leidet, leiden alle Glieder mit ihm" (1 Kor. 12,26). Die geistliche Betrachtung der Menschheit sollte im Christen ein warmes Gefühl der Verbundenheit hervorrufen, wie der Apostel es ausdrückt: "Unser Herz ist weit, ihr seid nicht eingeengt in uns" (2 Kor. 6,11-12). Dies bedeutet, unser Herz ist so groß, dass es für euch alle Platz hat, ohne dass sich einer von euch eingeengt fühlt; wir lieben euch alle voll und ganz. Wenn jemand sich als Christ bezeichnet, aber nur seine Familie und Freunde liebt, handelt er in einem fremden Namen; er nennt sich umsonst Christ. Menschen, die nur die lieben, die ihnen wohlgesonnen sind, bezeichnet die Heilige Schrift als Sünder, Zöllner und Heiden, nicht als Christen. Warum glauben Sie, dass Sie ein Christ sind? Wegen des richtigen Glaubens? Wissen Sie, dass die wahre Liebe zu Gott nur in der Liebe zu den Menschen erblüht? "Der reine und untadelige Glaube vor Gott," sagt der Apostel Jakobus, "ist, die Waise und die Witwe in ihrer Not zu besuchen" (Jakobus 1,27). Warum halten Sie sich also für einen Christen? Durch das Gesetz, wie Sie vielleicht sagen? Das Christentum hat kein anderes Gesetz als die Liebe zu den Menschen: "Wenn du aber das königliche Gesetz erfüllst, wie es in der Schrift steht: 'Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst,' so tust du gut" (Jakobus 2,8). Möchten Sie einen Grund anführen, sich den Namen Christ zu geben – ist es nicht, um Gott zu lieben? Doch ohne würzige Liebe zu den Menschen gibt es keine Liebe zu Gott. Ein Mensch kann das obere Ende einer Leiter nicht erreichen, ohne die unteren Stufen zu überwinden: So kann niemand behaupten, eine tiefe Liebe zu Gott zu haben, wenn er nicht zuerst die Stufen der Liebe zu den Menschen erklommen hat. Wenn jemand dies anders sieht, wird ihn das wahre Christentum nicht einen Christen nennen, sondern einen Lügner: "Wenn jemand sagt, er liebe Gott, aber seinen Bruder hasst, so ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott, den er nicht sieht, lieben?" (1 Joh. 4,20). Wenn Sie ein wahrer Christ sind - ein Nachfolger Gottes, der aus Liebe zu den Menschen Mensch geworden ist und für sie gelitten hat - dann sollte Ihnen das höchste Gebot der Menschlichkeit nicht fremd sein: "Es gibt keine größere Liebe, als dass jemand sein Leben für seine Freunde gibt" (Joh 15,13). Das Opfer für andere, sei es durch materielle Unterstützung für die Bedürftigen oder durch Mitgefühl und Hilfsbereitschaft in ihren Nöten, sollte der Grundsatz Ihres Lebens sein. Andernfalls werden Sie nicht besser als ein Gott verehrt, wenn Sie sich selbst so nennen. Ich wünsche, dass unter uns Christen niemand ist, der unter dieser Anklage leidet, nicht wegen meiner Worte, sondern aufgrund der Wahrheit des Evangeliums selbst. Denn es gilt, dass ihr keine weitere Lehre benötigt, wenn ihr wahre Christen seid: "Ihr selbst", so sagt der Apostel, "seid von Gott gelehrt, dass ihr einander liebt" (1 Thess. 4,9). Ich sehe, dass viele den Mangel, der über unsere Brüder gekommen ist, sowohl sichtbar als auch unsichtbar, mit Barmherzigkeit und Mitgefühl wahrnehmen, um uns an unsere Sünder zu erinnern, uns zur Umkehr und zu guten Taten zu motivieren. Ich sage zu den sichtbar barmherzigen Händen: "Möge der Allmächtige euch erfüllen und eure Nächstenliebe segnen"; besonders aber sage ich zu denen, die im Verborgenen wirken: "Wer im Verborgenen sieht, der wird euch im Verborgenen vergelten" (Matthäus 6,4). Es gibt auch solche, die die Heimsuchung in anderen erkennen und mit den leidenden Menschen mitfühlen und diesen Zustand der Allgemeinheit auch sichtbar machen wollen. Warum handeln die Autoritäten nicht, um die Vergnügungen zu unterbinden? Warum werden die Schauspiele nicht geschlossen? In der Tat wäre es wünschenswert, dass bei öffentlichen Nöten der Geist der Buße und des Mitgefühls nicht nur in persönlichen, sondern auch in öffentlichen Angelegenheiten spürbar wird. Dies ist bereits geschehen, insbesondere unter dem Einfluss eines frommen Monarchen, der das Volk leitet. Doch wenn die behördlichen Autoritäten nicht in dieser Weise handeln, was bedeutet das für Sie, die Sie über Ihre eigenen Leidenschaften und Wünsche verfügen? Zügeln Sie Ihre eigenen Vergnügungen oder schließen Sie Ihre Augen vor den Spektakeln aus, um den gleichen Zweck zu erreichen. Wenn die Kinder sich über das Spielen beschweren, hören Sie selbst mit dem Spielen auf, und Ihre Eltern werden erfreut sein, wenn Sie sich nützlichen Tätigkeiten zuwenden. Die Regierung wird sicherlich froh sein, wenn die Stätten des Spektakels durch Ihre Arbeitsstunden leer bleiben, und sie wird bereitwillig deren Schließung unterstützen; die Kirche wird Ihnen die Pforten des Herrn umso freudiger öffnen, damit die Gläubigen hinein dürfen. Ein weiteres Wort an euch, edle Schwestern, die die Nächstenliebe fördern. Das Beispiel an Menschlichkeit soll euch als Licht auf euren Wegen dienen. Gott segne, was ihr begonnen habt, und möge euer Dienst unter den Kranken zu deren Trost und zur Ehre eurer ewigen Belohnung erfüllt werden. Amen.
THEOSIS