Psalm 72 (71),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Richtet die Bedürftigen unter den Menschen. „Bedürftige“ bezieht sich auf jene, die aus der Nachfolge von idolatren Vorfahren stammen und in allem Guten Mangel leiden, oder auf die gesamte Menschheit im Allgemeinen. Denn „alle sind von dem Weg abgewichen“, wie es im Psalm heißt (Psalm 13,3). Und er wird den Verleumder, das heißt den Satan, erniedrigen.

Der Widersacher wird zu Recht als Verleumder bezeichnet. Denn er verleumdete den Herrn, indem er behauptete, dieser habe aus Neid das Essen vom Baum untersagt, und er sprach auch Unwahrheiten über Hiob, indem er fragte: "Wie kann Hiob Gott ehren? Er nimmt alles in Anspruch, was er hat; wenn es nicht vor deinem Angesicht ist, wird er dich segnen (Hiob 1,10-11)." Im Psalm 8,3 wird er vom Propheten als Feind und Verleumder bezeichnet, was die Charakterisierung als Verleumder bestärkt. Doch der Herr erniedrigte und zerbrach ihn und schenkte den Gequälten Freiheit und Erlösung.

Er wird die Bedürftigen des Volksschafens richten und die Nachkommen der Armen retten. Mit den Bedürftigen meint David die am stärksten Benachteiligten unter den Juden, die arm an Geistesreichtum sind und sich auf den Buchstaben des Gesetzes und der Propheten beschränken. Sie sind nicht in der Lage, zu dem geistlichen Reichtum zu gelangen, der im Buchstaben verborgen ist. Die Nachkommen der Armen beziehen sich auf die Heiden, die an Christus glauben und deren Vorfahren arm an Frömmigkeit und Tugend waren, sodass sie den Schatz der Wahrheit und der Erkenntnis Gottes nicht besaßen. Nach Theodoret können mit den Nachkommen der Armen auch die apostolischen Jünger, die Christen, gemeint sein. Die Apostel, äußerlich betrachtet, waren einfache Fischer und bescheiden.

Der Text beschreibt die positiven Auswirkungen einer gerechten Herrschaft und vertieft die bereits angeführten Gedanken über die Bedürftigen. Da Gott ein besonderes Augenmerk auf die Armen und die in Not Geratenen hat, verdeutlicht David, dass sein Gebet für den König darauf abzielt, diesen Menschen Nutzen und Trost zu bringen, um sicherzustellen, dass es nicht vergeblich ist. Obwohl Gott keine Vorlieben hat, ernennen Erhälter die Könige nicht grundlos über das Schicksal der anderen. Wären keine Herrscher, Gesetze oder gerichtlich festgelegte Ordnungen vorhanden, könnten mächtige Individuen die Schwachen noch stärker unterdrücken, da letzterer keinen Schutz oder Verteidigung genießen können.

Ein von Gottes Geist inspirierter Psalm Davids, in dem er um Gottes Hilfe für seinen Sohn Salomo, den neuen Monarchen, bittet, damit dieser das Volk, das ihm anvertraut ist, in Gerechtigkeit führt. Die Prophezeiung Davids in diesem Psalm bezieht sich jedoch in erster Linie auf Christus, den Herrn, der in Salomo ein Vorbild hat, da Salomo als friedvoll beschrieben wird. Christus hingegen ist unser Frieden (Eph 2,14), der König der Gerechtigkeit und des Friedens, der durch sein kostbares Blut uns mit Gott versöhnt hat. Von ihm wird gesagt: "Gott wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein" (Lk 1,32).