Sacharja 12,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So können wir sehen, wie sie den Anbetern des Heilands zurufen und, gleich den Soldaten, sagen: „Gürtet eure Lenden mit der Wahrheit und zieht den Brustschutz der Gerechtigkeit an und beschuht eure Füße mit der Botschaft des Friedens und nehmt über alles den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt“ (Eph. 6,14-16). Die Tausenden sind also mit Recht die göttlichen Jünger. Denn diese Jünger wünschten, dass das wahre heilige Jerusalem, also die Kirche, mit Anbetern erfüllt und durch die zahlreiche Gemeinschaft ihrer Gläubigen wie eine Stadt erhöht werde. Deshalb verkündeten sie den Glauben, indem sie die frohe Botschaft von Jesus predigten und ihre Worte durch Zeichen und Wunder bestätigten. Doch sie konnten nicht überzeugen, denn das Volk blieb hartnäckig und unnachgiebig wie ein ungezähmtes Pferd. Aus diesem Grund begannen sie schließlich, die Bürger der heiligen Stadt „im Herrn, ihrem Gott, dem Allmächtigen“, also in Christus, zu suchen, und wandten sich an die Heiden, um den Bewohnern Judäas zu sagen: „Es ist besser für euch, wenn ihr zuerst das Wort Gottes verkündet; da ihr es aber verworfen habt und euch des ewigen Lebens nicht als würdig erachtet, so lasst uns in Zungen reden; denn so hat es uns der Herr geboten“ (Apg 13,46-47). Von dort aus suchten sie die Mitglieder der Kirche, an die der göttliche David erinnerte mit den Worten: „Von dir, o Stadt Gottes, ist Herrliches geredet worden“ (Psalm 86,3). Als sie suchten, wurden sie reich und versammelten eine unzählige Anzahl. Nun sagen sie zu der heiligen Stadt: „Vergrößere den Raum deines Zeltes und deiner Decke, baue ihn aus, spare nicht, strecke deine Zeltpfähle weiter, und stärke deine Seiten; dehne dich mehr zur Rechten und zur Linken“ (Jes. 54,2-3). Er freut sich an der Vielzahl seiner Bewohner und sagt, als ob er über die Versammlung seiner eigenen Kinder erstaunt wäre: „Aber ich bin ein Waisenkind und eine Witwe, wer hat mich geboren? Wo sind die für mich?“ (Jes. 49,21)

Anstelle des übersetzten Ausdrucks „sie sollen für mich gestärkt werden“, und gemäß der Septuaginta, „sie sollen für sich selbst finden“, steht im Hebräischen „emsa li“ (אמצה לי), was von Aquila mit „kartērēsōn moi“ übersetzt wird, dem zufolge es bedeutet, „für mich zu stärken“. Der Sinn dieser Stelle ist folgender: Die Führungspersönlichkeiten von Tausenden, die Hauptleute der Truppen und die Obersten von Juda werden sich wünschen und im tiefsten Inneren den Gedanken ausdrücken, dass Gott die Bewohner Jerusalems in dem Herrn, ihrem Gott, stärken und sie vor ihren Feinden schützen möge. In einem geheimnisvollen Sinn sind die Anführer und Hauptleute der Truppen die Apostel sowie alle apostolischen Männer und Lehrer, die an der Spitze des Heeres Christi standen und sich nicht um andere kümmerten, sondern um diejenigen, die in Jerusalem wohnen, also die Sicht auf die Welt und die, die in dem Herrn, ihrem Gott, leben. Zu diesen Führern zählten der Apostel Paulus, Titus, Timotheus, Lukas, Silvanus und Petrus, der Markus, den Schreiber des Evangeliums, einführte, sowie die anderen Apostel, die die gesamte Welt mit ihrer Lehre erfüllten, um die Bewohner Jerusalems als Jünger zu gewinnen.