Psalm 4,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer an der Vielfalt der Sprachen interessiert ist und sich eine fremde Sprache aneignen möchte, kann dies nicht alleine tun, sondern er muss von jenen lernen, die diese Sprache beherrschen, seien es Juden, Römer oder Nichtjuden. Genauso muss derjenige, der die Botschaften der Propheten verstehen will, den Gott der Propheten anrufen, damit Er, der sie mit Seinem Wort erfüllt hat, ihm ihre Bedeutung offenbart.

Christus stellt die Vollendung des Gesetzes dar, das zur Gerechtigkeit für jeden Gläubigen führt. (Röm. 10,4) Diese Vollendung bedeutet, dass das Gesetz in seiner Ganzheit erfüllt ist, nicht einfach nur abgeschafft wurde. Es könnte die Frage aufkommen, ob man jedes Lied als Psalm bezeichnen kann oder ob vielmehr jeder Psalm ein Lied darstellt; ob es Lieder gibt, die nicht als Psalmen gelten, und Psalmen, die nicht als Lieder betrachtet werden können. Doch die Heilige Schrift bleibt hörenswert, auch wenn die Lieder nicht unbedingt freudige Themen zum Ausdruck bringen. Die Gesänge, die im Psalter enthalten sind, werden Psalmen genannt; die Geschichte offenbart als tiefgreifendes Geheimnis, dass sie durch den Propheten David verfasst wurden.

Der Sieg beginnt

Nachdem man rechtzeitig vor dem Aufrührer geflohen ist – dessen Wesen von Natur aus rebellisch ist, aber durch ein schlechtes Bündnis zu einer Vielzahl wird – und nachdem der Psalmist ausruft: "Wie haben sich meine Verfolger vermehrt! Viele haben sich gegen mich erhoben" (Ps 3,2), wird in den weiteren Ausführungen des Psalmpredigers bereits der Beginn des Sieges erkennbar. Eine rechtzeitige Flucht vor den Widersachern wird zur Ursache des Triumphes über die Feinde. Daher trägt die folgende Psalmodie die Überschrift: Bis zum Ende. Und das Ende jedes Kampfes ist der Sieg.

David widmet diesen Psalm dem Triumphator, nachdem er über seine Widersacher gesiegt hat. Aquila und Veodotune übersetzen anstelle von "bis zum Ende" mit "dem Sieger"; Symmachus hingegen verwendet den Begriff "Siegeslied".

Anstelle von "bis zum Ende" übersetzten Aquila und Theodotion mit "bis zu den Siegreichen", während Symmachus "siegreich" verwendete. Der Begriff "am Ende" weist darauf hin, dass das, was die Prophezeiung ankündigt, sich zu einem späteren Zeitpunkt in der Zukunft erfüllen wird. Der Prophet kündigt am Ende des Psalms die Auferstehung der Toten an, indem er erklärt: "In Frieden will ich schlafen und ruhen; denn du allein, Herr, hast mir Ruhe gegeben" (Ps. 4,9). Nach einer anderen Übersetzung wird dieser Psalm von dem gesegneten David als ein Lied des Sieges über Gott, den Überwinder, nach seinem Triumph über Absalom gesungen. Es wird angenommen, dass dieser Psalm am Ende dieses Konflikts geäußert wurde.

Ein Psalm, der David gewidmet ist, trägt die Bezeichnung "am Ende", was wir weiter unten erläutern werden, da er unter anderem die Vorhersage der Auferstehung der Toten beinhaltet, die dem künftigen Zeitalter zugeordnet ist und das Ende der gegenwärtigen Ära markiert. Der Zusatz "in Liedern" verweist darauf, dass dieser Psalm von den wundersamen Werken des Herrn spricht, der dem Propheten den Triumph über den tyrannischen Absalom verlieh, wofür dieser Psalm von ihm gesungen wurde.

Die höchste Gebotsregel ist die Liebe; diese Liebe ist laut Johannes (1 Joh 4,8) Gott, und Gott ist in Christus verkörpert, mit dem wir alles vollbringen müssen, denn ohne ihn ist nichts möglich. In ihm erkennt der Psalm dichter die Grenze aller Vollkommenheit, weshalb einige Psalmtitel die Überschrift „Bis ans Ende“ tragen. Wenn wir diesen Punkt erreichen, wird der Weg der Gläubigen nirgendwo anders hinführen, wie Er selbst sagt: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch trösten“ (Matthäus 11,28).

Ein willkommener Abschluss Der Psalm ist ein Gesang, der von einem Instrument namens Psaltirion oder Kyphara begleitet wird. Es handelt sich um ein Lied mit einer tiefgründigen Bedeutung, das die Wahrheit in einer musischen Reflexion betrachtet. Der Psalm beschreibt Taten, die im Einklang mit dem Guten vollzogen wurden, sodass der Sänger, der ein aktives Leben führt, das Verständliche besingt. Im Titel dieses Liedes ist das Ende vermerkt, da das Höchste oft als das Begehrenswerte angesehen wird, und aufgrund dieser Worte erscheinen auch alle anderen Dinge als vorteilhaft und erstrebenswert.

Am Ende, in Liedern, ein inspiriertes Lied für David. Der Ausdruck „am Ende“, gemäß der Übersetzung der siebzig Gelehrten, bedeutet, dass dieser Psalm zu den wertvollsten gehört und sich auf die Endzeiten bezieht, die Zeit Christi, des kommenden Erlösers. Der Begriff „in Liedern“ impliziert, dass dieser Psalm so oft wie möglich gesungen oder rezitiert werden sollte. In der heutigen Übersetzung für die musikalische Leitung, hebräisch Neginoth, handelt es sich um einen Gesang Davids.

In den Psalmen, einschließlich der 54 weiteren Überschriften, finden wir den rätselhaften Ausdruck είς τέλος. Dieser Ausdruck ist genauso schwer zu deuten wie das hebräische lamnatzeach. Gegenwärtig orientieren sich viele Übersetzer an den Versen 1 Chronik 15:21 und 2 Chronik 1:17; vgl. Abb.3:19, und übersetzen ihn allgemein als „dem Vorsteher des Chores“, was bedeutet, dass dieser Psalm zur Aufführung im Chorgesang mit Begleitung von Saiteninstrumenten gedacht war (beneginot, LXX εν φαλμοις, Vulg in carminibus). Es ist jedoch offensichtlich, dass ein Lied, das für den Chorgesang vorgesehen ist, dem Vorsteher des Chores übergeben werden musste. Weder die LXX noch Aquila, Symmachus, Theodotion und andere verstanden diese Begriffe sowie andere technische Ausdrücke in den Inschriften.

Am Ende ist es in Christus, der das Ziel des Gesetzes darstellt (Röm 10,4), zur Gerechtigkeit für alle, die glauben. In diesem Endpunkt aller Gläubigen müssen sämtliche Taten und Gedanken in Einklang gebracht werden. Doch die Loblieder, die aus Herzen und Mündern erklingen, werden bis ans Ende der Zeiten aus diesem Psalm herausgesungen, den der Heilige Geist David eingegeben hat. Darin ermahnt er seine Verfolger, die ihm großes Leid zugefügt haben, dass Gott gepriesen werde, denn seine Wohltaten sind überreich. Zudem bittet er um Beistand von oben gegen diese Widersacher. Auch die Stimme Christi ist im Namen Adams enthalten.