Psalm 40 (39),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Von all dem, was unser Herr Jesus Christus angekündigt hat, erkennen wir, dass einige dieser Prophezeiungen bereits in Erfüllung gegangen sind, während andere hoffentlich in der Zukunft verwirklicht werden. Jedoch werden sie alle in Erfüllung gehen, denn er selbst ist die Wahrheit, die diese Worte verkündet, und er fordert von uns, dass wir ebenso treu sind, wie er treu ist, indem wir sie aussprechen.

Dieses Lied wird im Namen der neuen Gemeinschaft gesungen, die aus der Schuld des Unglücks befreit wurde. Daraufhin wird das Antlitz Christi gezeigt, das den Dankbaren erklärt, wie sie ihr Zuhause im Glauben aufbauen können. Anschließend wird erneut das Bild der gläubigen Israeliten präsentiert, die sich nach Befreiung von der Sünde des Unglaubens sehnen und die Herausforderungen schildern, die ihnen aufgrund ihres Unglaubens widerfahren sind.

In den vorhergehenden Psalmen rief David zur Umkehr auf und sprach von seiner Geduld sowie dem Chaos im menschlichen Dasein. In Psalm 39 verkündete er den Neuen Bund; denn wer seine Verfehlungen bereut, lebt in Hoffnung. Es gehört jedoch zur Wesensart des vollkommenen Menschen, nicht nur zu hoffen, sondern im Glauben standhaft zu bleiben – nur wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Mt 10,22).

"Bis zum Abschluss des Psalms, der David gewidmet ist." Einige Ausleger interpretieren diesen Psalm im Kontext des gesegneten Jeremia, während andere ihn auf den bemerkenswerten David beziehen, da beide in eine tiefe Notlage geraten sind und der Psalm zu Beginn auf diese erwähnt. Diese Beobachtung hat dazu geführt, dass einige zu dieser Sichtweise gelangt sind. Andere hingegen vertreten die Meinung, dass dieser Psalm den Gefangenen in Babylon gewidmet ist. Meiner Ansicht nach bezieht sich der Psalm jedoch auf die Erfahrungen, die David erlitten hat, und zwar im übertragenen Sinne. Er steht symbolisch für die gesamte Menschheit, die von Gott und unserem Heiland die Hoffnung auf die Auferstehung erhalten hat. Dieses Verständnis wird auch durch den göttlichen Paulus unterstützt, der einige Passagen aus diesem Psalm in seinem Hebräerbrief zitiert.

Nach den Lehren des heiligen Cyrill und Athanasius wurde dieser Psalm von David durch den Heiligen Geist im Namen der christlichen Gemeinde verfasst, um Gott für die ihr zuteil gewordene Ehre und göttliche Gnade zu danken. In dem Psalm wird um Befreiung von den grausamen Herrschern und Verfolgern gebeten, die gegen die Gläubigen kämpfen. Die Überschrift „bis zum Ende“ deutet darauf hin, dass der Inhalt des Psalms auf die Endzeit verweist, weshalb er in wahrhaftiger Weise erfüllt wurde. Der Theodoret äußert, dass dieser Psalm in bildlicher Sprache verfasst ist, aber mit Bezug auf David zu verstehen ist und das gesamte Menschengeschlecht betrifft, welches durch Gott und unseren Erlöser die Hoffnung auf Auferstehung empfangen hat. Dieser Gedanke wird auch durch den frommen Paulus unterstützt, der Teile dieses Psalms in seinem Brief an die Hebräer zitiert.

Am Ende findet sich ein Psalm, verfasst von David, dem Hauptsänger dieser Lieder. David, der von großem Leid erlöst wurde, dankt Gott herzlich und erfreut sich über die gute Vorsehung, die sich über die gesamte Menschheit erstreckt. Anschließend legt er ein Gelübde ab, in dem er sich Gott widmet, und umreißt, auf welche Weise Gott geehrt werden soll. Daraufhin kehrt er zur Danksagung zurück und preist Gott mit wohlüberlegten Worten. Nachdem er seine Widersacher angeklagt hat, schließt er den Psalm mit einem neuen Gebet ab.

Dieser Psalm stammt von David und könnte während der Verfolgung durch Saul verfasst worden sein (1 Samuel 23ff).

Abschließend sei ein Psalm an David erwähnt, der sich auf die letzten oder ferneren Ereignisse bezieht. Einige, wie Bl. Theod., assoziieren diesen Psalm mit dem seligen Jeremia; andere sehen einen Bezug zu den wunderbaren Ereignissen in Daniels Leben oder ziehen Parallelen zu den Gefangenen von Babylon. Meiner Ansicht nach beschreibt dieser Psalm jedoch symbolisch das, was David widerfahren ist, und bezieht sich gleichzeitig auf die gesamte Menschheit, die von Gott und unserem Heiland die Hoffnung auf die Auferstehung geschenkt bekommen hat. Gott leitet uns zu diesem Verständnis. Der heilige Paulus hat einige Verse dieses Psalms in seinem Brief an die Hebräer zitiert. St. Athanasius fügt hinzu: „Dieses Lied (d.h. Psalm 39) wird dem neuen Volk dargebracht, das aus der Grube des Unglücks gerettet wurde, und es wird das Antlitz Christi dargestellt, der den Danksagenden den Weg des Hausbaus erklärt.“

In Christus, dem Ausführer der lang ersehten Gnadenakte, ist dieser Psalm letztlich durch den Heiligen Geist David eingegeben. Darin lobt er Gott, der ihm geduldig die gewünschte Erlösung aus den Bedrängnissen gewährt hat, und beschreibt die oft mit großer Geduld erlebte Erwartung der Gläubigen auf das Kommen Christi, des Erlösers, auf Erden. Dies geschieht zum Zwecke der Befreiung von den Qualen der Dämonen; ferner werde ich die Seelen der Gerechten aus der Hölle in das himmlische Vaterland führen. Jene, die das Gesetz befolgen, streben danach, durch seine Gnade die ersehnte Seligkeit zu erlangen.