Psalm 54 (53),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Überschrift lautet: „Am Ende, in den Hymnen, das Verständnis für David, als die Ziphiter zu Saul kamen und sagten: Siehe, David verbirgt sich vor uns.“ Dass Saul ein Verfolger des gerechten David war, ist uns allen bewusst; ebenso, dass Saul das Symbol eines vergänglichen Reiches verkörperte, das dem Tod angehörte. Das erinnert uns auch an deine Liebe, der wir gedenken. Zudem ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass David das Bild Christi oder des Leibes Christi verkörperte, eine Tatsache, die ihr, die ihr gelehrt seid, wissen solltet. Was allerdings die Ziphiter betrifft: In der Region Ziph lebte ein Volk, dessen Bewohner Ziphiter genannt wurden. Dort verbarg sich David, während Saul nach ihm suchte, um ihn zu töten. Als die Ziphiter davon erfuhren, verrieten sie ihn an den König, der ihm nachsetzte, und sagten: „Siehe, David verbirgt sich vor uns.“ Ihr Verrat brachte ihnen jedoch keinen Vorteil, und David wurde nicht beeinträchtigt. Ihr böses Wesen trat unverkennbar zutage. Saul konnte David trotz ihres Verrats nicht fangen. In einer Höhle in diesem Gebiet hätte David Saul töten können, doch er schonte ihn und entschied sich gegen das, was ihm möglich war. (1 Samuel 24:4) Im Gegensatz dazu war der andere bereit, das zu tun, was nicht in seiner Macht stand. Die Ziphiter sollten aufmerken: Betrachten wir die Figuren, die uns im Psalm als die gleichen dargestellt werden. Fragen wir uns, was das Wort „Ziphiter“ bedeutet, so finden wir die Antwort: „Das Volk gedeiht.“ Einige der Feinde des frommen David waren also wohlhabend, verborgen vor ihm. In den Psalmen können wir diese Menschen in der Menschheit entdecken. Zuerst sehen wir David, der sich versteckt, und dann seine wohlhabenden Feinde. Beachtet den versteckten David: „Denn ihr seid tot“, spricht der Apostel zu den Gliedern Christi, „und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.“ (Kol. 3:3) Wann werden diese Menschen, die im Verborgenen agieren, erfolgreich sein? Wenn Christus sich zeigt, wird er verkünden: „Euer Leben wird dann auch mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden.“ (Kol. 3:4) Wenn diese Menschen also Erfolg haben, wird auch der Ruhm der Ziphiter schwinden. Seht, wie die Blume ihrer Ehre verglichen wird: „Alles Fleisch ist Gras, und die Ehre des Menschen ist wie die Blume des Grases.“ (Jesaja 40:6) Was ist das Ende? „Das Gras ist verdorrt, und die Blume ist abgefallen.“ Wo wird David sein? Seht die folgende Wahrheit: „Aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich...“ Manchmal beobachten solche Menschen die schwachen Söhne des Lichts. Ihre Schritte wanken, wenn sie sehen, wie es den Bösen gutgeht, und sie fragen sich: Was bringt es mir, unschuldig zu sein? Was gewinne ich, indem ich Gott diene, seine Gebote halte, niemand unterdrücke, niemanden beraube, niemandem schade und gebe, was ich kann? Ich tue all dies und es gelingt mir nicht. Warum? Möchtest du auch ein Zifit sein? Sie gedeihen in Ruhe, werden aber im Gericht verwelken. Nach dem Verwelken werden sie ins ewige Feuer geworfen: Wäre das dein Wunsch? Wisst ihr nicht, was Er euch versprochen hat? Wer zu euch gekommen ist und was Er hier mit sich selbst verkörpert hat? Würde, wenn die Blume der Ziphiter begehrt wäre, nicht auch euer Herr hier in der Welt gedeihen? Fehlte Ihm die Kraft zu prosperieren? Nein, Er entschied sich, verborgen zu bleiben und zu Pontius Pilatus zu erklären: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ (Johannes 18:36) Daher ist Er hier verborgen; und alle guten Menschen sind ebenfalls verborgen, denn ihr Gutes ist nicht sichtbar; es ist verborgen im Herzen, wo Glaube, Liebe und Hoffnung wohnen, wo euer Schatz ist. Zeigen sich diese guten Dinge in der Welt? Diese Tugenden sind verborgen, und der Lohn für sie ist ebenfalls verborgen.

Der Psalmist schildert die Rebellion des Volkes Israel sowie die Empörung der heidnischen Herrscher und fleht Gott an, sie in seinem Namen zu beschützen. Prophetisch verkündet er, dass Gott Unheil über seine Widersacher bringen wird und selbst siegreiche Opfer darbringen wird. Da der Psalm uns zu diesem aktuellen Gedanken leitet, trägt die Überschrift die Bezeichnung: "des Geistes".

Daher wird dieser Psalm auch als „in Liedern“ bezeichnet, denn er bekundet: „Ich will deinen Namen bekennen, Herr, dass er gut ist; denn du hast mich von allem Leid erlöst.“ Der Ausdruck „am Ende“ deutet darauf hin, dass die darin enthaltene Prophezeiung ihrem Abschluss und ihrer Erfüllung näherkam. In diesem Psalm kündigte David das Unheil an, das seinen Widersachern widerfahren würde, und sprach in den Worten: „Er wird das Böse über meine Feinde wenden“ – auch: „Mein Auge wird auf meine Feinde blicken“, was wir an anderer Stelle näher erläutern werden. Die Überschrift „der Vernunft“ verdeutlicht, dass es sich für einen vernünftigen Menschen geziemt, in schwierigen Zeiten zu singen, Gott zu danken und ihn als Richter und Beschützer derjenigen anzuflehen, die ihn anrufen. Der heilige Gregor von Nyssa äußerte dazu: „Sitzen wir im moralischen Sinne auf einem schmalen Weg, kehren die Dämonen, wenn sie uns nicht daran hindern können, bald wieder mit Bedauern zu Saul (Satan) zurück, wegen unserer Rettung.“ Zweifellos kennt jeder, der die Geschichte aufmerksam verfolgt, den beengten und drückenden Ort, der hier beschrieben wird. Unter dem beengten Pfad verstehen wir den bekannten evangelischen Weg zum Reich, der ein Hindernis darstellt: Ziphiter, das bedeutet fremde Scharen von Dämonen – Diener der gegnerischen Mächte. Doch nur wenige entziehen sich diesem beschwerlichen Weg. Die heilige Geschichte sagt dazu: „Hier versteckte sich David nicht bei uns in Messara in engen Gängen in Keni auf dem Hügel?“ (1 Sam. 23:19). Denn gerade in solcher Enge sind diejenigen verborgen, die in Gott wohnen. Das Neue Testament offenbart uns den Weg, auf dem es möglich ist, die Höhe des Berges zu erklimmen, den die heilige Geschichte als Hügel bezeichnet. Wenn wir diesen Berg ungehindert passieren, berichten die Ziphiter dem Verfolger von unserer Rettung; und wir legen die Kraft des Glaubens in das Gute im Namen des Erlösers und rufen: „O Gott, um deines Namens willen rette mich“ usw.

Der Inhalt dieses Psalms wird durch die Überschrift verdeutlicht. Im ersten Buch der Könige, Kapitel 23, wird beschrieben, dass die Ziphiter die Verräter waren, während sich David, der sich ihnen als Freund zeigte, versteckt hielt, um der Verfolgung durch Saul zu entkommen. Sie informierten Saul darüber, dass David heimlich bei ihnen war. Daraufhin kam Saul mit einer großen Streitmacht und umzingelte den Ort, an dem sich David verborgen hatte, was dazu führte, dass David um sein Leben fürchtete. Angesichts dieser offensichtlichen Gefahr wandte er sich im Gebet an Gott und verfasste durch die Inspiration des Herrn diesen Psalm.

Richte den Gerechten – vergilt dem Gerechten. Gegen böse Widersacher (V. 5) sind die Fremden – die in ihrer Grausamkeit David wie andere Völker und Heiden behandeln würden. Es gibt keinen Grund, an der Echtheit der Bezeichnung „Fremde“ zu zweifeln. Saul und seine Gefolgsleute. In seinem festen Glauben und seiner Zuversicht auf Gott sieht David bereits die Erfüllung seines Gebets (V. 6) vor Augen; er bittet um die Niederlage seiner Feinde (V. 7). Averte – Gott wird das Unheil von seinen Feinden abwenden, das heißt, ihnen Schaden zufügen. Der Ausdruck freiwillig verweist auf die dritte Art von Friedensopfer, die nicht aufgrund eines Gelübdes, sondern aus freiem Entschluss dargebracht werden. Mein Blick hat triumphierend auf die Überwundenen gerichtet und danach verspricht er, Gott durch Opfer und Danksagung (V. 8) für die empfangene Rettung zu verherrlichen (Vergangenheitsform, V. 9).