Psalm 20 (19),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Titel ist weithin bekannt; es ist jedoch nicht Christus, der sich ausdrückt, sondern der Prophet, der im Rahmen eines Wunsches und einer Vorhersage über die Zukunft zu Christus spricht.

Der Psalm wird aus der Perspektive von Davids Gefährten wiedergegeben, die ihre Unterstützung für David, der das Opfer bringt, zum Ausdruck bringen. Gleichzeitig lässt sich der Psalm auch mit den Aposteln in Verbindung bringen, als ob er am Tag der Kreuzigung geäußert worden wäre.

Einst drang Sennacherib, angeführt von Rapsakus, mit seinem Heer in Judäa ein und entsandte eine große Truppe, um Jerusalem zu belagern. Er richtete einen Brief an Hiskia, der mit gottloser Undankbarkeit und üblen Beschuldigungen gefüllt war. Der gesegnete Hiskia, ein frommer Mann voller Hingabe, erhielt diesen Brief, holte den Propheten Jesaja zu Hilfe und begab sich zum heiligen Tempel. Dort öffnete er den Brief, präsentierte ihn vor Gott, erläuterte das Unrecht seiner Widersacher und flehte den Herrn an, den Assyrern durch seine eigene Stärke zu zeigen, welche Blasphemie sie ihm entgegengebracht hatten. Der gesegnete David, inspiriert vom Heiligen Geist, verkündet dies für kommende Generationen und formuliert diesen Psalm, indem er das Volk zusammen mit dem König vorstellt, das um Erhörung ihrer Bitte bei Gott bittet.

In diesem Psalm steht: „bis ans Ende“. Er kündigt Ereignisse an, die zur Zeit des Königs Hiskia ihren Abschluss fanden. Der assyrische König Sennacherib ließ durch seinen obersten Offizier Rapsakus gotteslästerliche Worte verkünden, die im 4. Buch der Könige dokumentiert sind. Hiskia, über diese Worte zutiefst betroffen, führte sie in den heiligen Tempel und bat Gott um seinen Schutz. Die Freunde Hiskias, darunter der Prophet Jesaja, sahen den König in tiefer Trauer und innerer Zerrissenheit und sprachen mit ähnlicher Kraft und denselben Gedanken, wie sie in diesem Psalm ausgedrückt sind. Sie flehten Gott an, die Reue des Königs anzunehmen.

Der gesamte Psalm ist ein Gebet der frommen Menschen, das sich an das Antlitz Christi richtet. Indem er für unsere Schuld und für alle Menschen die Sünde aufgegeben hat und in Menschengestalt kam, haben wir gelernt, mit ihm zu beten, den Vater anzurufen, ihn um Hilfe zu bitten und uns vor sowohl sichtbaren als auch unsichtbaren Gegnern zu wahren.

Ein Psalm, der David gewidmet ist. Dieser Text ist ein allgemeines Gebet der Gemeinschaft für den König Israels, gerichtet an die Krieger, und ein Ausdruck des Dankes für den errungenen Sieg über die Widersacher. Einige glauben, dass David dieses Lied für einen anderen königlichen Anführer und nicht für sich selbst verfasst hat. Andere hingegen meinen, dass er es nicht aus persönlichem Antrieb, sondern im Namen seiner Untertanen sang, während er in den Kampf gegen seine Feinde zog. Beide Ansichten sind berechtigt.

Psalm 19 stellt das kollektive Gebet des gesamten Volkes Israel dar, welches den König um den Sieg bittet, während dieser sich auf den Kampf gegen mächtige Feinde vorbereitet. Es ist unklar, ob dieser Psalm für einen speziellen Anlass, wie etwa vor dem syro-amonitischen Krieg, verfasst wurde oder ob er allgemein für solche Situationen gedacht war. Sicher ist jedoch, dass er in der Stiftshütte, vom Volk oder in dessen Namen, zur Zeit des Opfers und in der Gegenwart des königlichen Kämpfers gesungen werden sollte. Das Volk hofft, dass der König betet und Opfer darbringt, um den Sieg zu erlangen, und dass Gott ihn in seiner gegenwärtigen Not erhören möge.

An die Heiligen in der göttlich inspirierten Schrift. Obwohl ein Gebet für das Wohlergehen des Königs in Zeiten des Kampfes enthalten ist, offenbart sich vor allem das Geheimnis über Christus, den Herrn, und Sein Streben als König der Könige (Offb. 19:16). In der Zeit der Passion steht Er gegen die Mächte der Finsternis und spricht von Seinem Opfer als Hoherpriester, der die Herrschaft der Könige innehatte. Er hat sich selbst als makelloses Opfer Gott, dem Vater, auf dem Kreuzaltar dargebracht und durch Sein kostbares Blut ewige Erlösung für die Menschheit erwirkt (Heb. 9:11-14; 10:12). Zudem hat Er euch, die ihr die Kinder Gottes ehrt, die Gnade geschenkt, als Kinder Gottes anerkannt zu werden.

Die zweite Antiphon umfasst die Verse 2, 3 und 5 aus Psalm 19, in denen das Volk seinen Herrscher mit Segen und Gebet ermutigt, wenn er in den Kampf zieht.