Psalm 54 (53),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Überschrift lautet: „Am Ende, in den Hymnen, das Verständnis für David selbst, als die Ziphiter zu Saul kamen und sagten: 'Siehe, hat sich David nicht vor uns verborgen?'" Es ist bekannt, dass Saul der Verfolger des frommen David war; er verkörperte das Bild eines irdischen Reiches, das zum Tod und nicht zum Leben führte, und das wird auch in deiner Liebe dargestellt, die wir uns ins Gedächtnis rufen. Zudem trug David das Bild Christi oder des Leibes Christi, und ihr sollt euch dessen bewusst sein, ihr, die ihr bereits gelehrt worden seid. Was ist mit den Ziphitern? Es gab ein Dorf namens Ziph, dessen Bewohner Ziphiter waren, wo David sich versteckte, als Saul ihn verfolgte. Als die Ziphiter davon erfuhren, verrieten sie ihn dem König, der ihn verfolgte, und sagten: „Siehe, hat sich David nicht vor uns versteckt?“ Doch ihr Verrat brachte ihnen keinen Vorteil, und David wurde nicht geschädigt, denn ihr böser Charakter war offensichtlich. Saul konnte David auch nach ihrem Verrat nicht fangen; vielmehr, als er in einer Höhle in diesem Land die Möglichkeit hatte, Saul zu töten, verschonte David ihn und tat nicht, was in seiner Macht stand. 1 Samuel 24:4 Der andere, Saul, hingegen handelte, wo er nicht erfolgreich sein konnte. Die Ziphiter sollten aufpassen: Schauen wir auf die, die der Psalm uns als dieselben Feinde zeigt. Wenn wir untersuchen, welches Wort mit "Ziphiten" übersetzt wird, stellen wir fest: "Das Volk gedeiht." Einige von Davids Feinden waren also wohlhabend, obwohl sie sich verborgen hielten. Diese versteckten Feinde sind auch in der gesamten Menschheit zu finden, wenn wir den Psalm richtig deuten. Zunächst sehen wir David, der sich versteckt, und dann seine wohlhabenden Feinde. Beachte den sich versteckenden David: „Denn ihr seid tot“, sagt der Apostel zu den Gläubigen, „und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott.“ (Kol. 3:3) Wann werden diese Menschen, die sich verstecken, erfolgreich sein? Wenn Christus offenbart wird, sagt er: „Euer Leben, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden.“ (Kol. 3:4) Wenn diese Menschen Erfolg haben, dann werden die Ziphiter verwelken. Denn seht, mit welcher Blume ihre Herrlichkeit verglichen wird: „Alles Fleisch ist Gras, und die Ehre des Fleisches ist wie die Blume des Grases.“ Jesaja 40:6 Was bleibt am Ende? Das Gras ist verdorrt, und die Blume ist abgefallen. Wo wird David sein? Siehe das Folgende: „Aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich.“ Diese Menschen beobachten manchmal die schwachen Söhne des Lichts, und ihre Schritte wanken, wenn sie sehen, dass es den Bösen gut geht, und sie sagen sich: „Was nützt es mir, unschuldig zu sein? Was nützt es mir, dass ich Gott diene, seine Gebote halte, niemanden unterdrücke, niemandem etwas raube, keinem schade und das gebe, was ich kann?“ Siehe, all das tue ich, und es gelingt mir, ich arbeite. Aber warum? Willst du auch zu den Ziphitern gehören? Sie gedeihen im Frieden, verwelken aber im Gericht, und nach ihrem Verwelken werden sie ins ewige Feuer geworfen: Würdest du das wählen? Wisst ihr nicht, was Er euch versprochen hat, wer zu euch gekommen ist und was Er hier durch sich selbst gezeigt hat? Wenn die Erscheinung der Ziphiten erstrebenswert wäre, würde dann nicht auch euer Herr in dieser Welt gedeihen? Oder fehlt Ihm etwa die Kraft, zu gedeihen? Nein, aber hier zog er es vor, sich unter den Ziphitern zu verbergen und zu Pontius Pilatus zu sagen, als ob er selbst eine Blume der Ziphiten wäre und unter Verdacht stehen würde, sein Reich zu suchen: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt.“ (Johannes 18,36) Daher ist er hier verborgen; und alle frommen Menschen sind hier verborgen, denn ihr Gutes liegt im Verborgenen, im Herzen, wo der Glaube, die Liebe, die Hoffnung und ihr Schatz sind. Zeigen sich diese guten Dinge in der Welt? Diese beiden Güter sind verborgen, ebenso wie die Belohnung für diese Güter.

Daher trägt dieser Psalm auch den Titel „in Liedern“, da er verkündet: „Ich will deinen Namen bekennen, Herr, dass er gut ist; denn du hast mich von allem Leid erlöst.“ Er trägt zudem den Zusatz „am Ende“, weil die darin enthaltene Prophezeiung sich ihrem Vollzug näherte. So kündigte er das Unheil an, das seinen Widersachern widerfahren würde, in den Worten: „Er wird das Böse über meine Feinde kehren“ – und: „Mein Auge wird auf meine Feinde sehen“, was wir zu einem späteren Zeitpunkt näher erläutern werden. Es steht zudem in der Überschrift „der Vernunft“, weil es für einen verständigen Menschen angemessen ist, in Zeiten solcher Not zu singen und Gott zu danken sowie ihn als Richter und Beschützer derjenigen anzurufen, die ihn anrufen. In den Worten des heiligen Gregor von Nyssa: Wenn wir moralisch auf einem schmalen Weg verweilen, werden die Dämonen, wenn sie uns nicht aufhalten können, bald mit Bedauern zu Saul (Satan) zurückkehren. Jeder, der die Geschichte kennt, erkennt gewiss den engen und drückenden Ort, von dem hier die Rede ist. Unter dem schmalen Weg verstehen wir den bekannten evangelischen Pfad zum Reich, der ein Hindernis darstellt: die Zifiter, d. h. fremde Scharen von Dämonen – Diener der entgegenstehenden Macht. Doch nur wenige meiden den beschwerlichen Pfad. Die heilige Schrift sagt dazu: Hier versteckte sich David nicht bei uns in Messara, in den engen Gängen in Keni auf dem Hügel (1 Sam. 23:19)? Denn genau in dieser Enge sind die verborgen, die in Gott wohnen. Das Neue Testament weist uns den Weg, auf dem es möglich ist, den Gipfel des Berges zu erreichen, den die heilige Schrift einen Hügel nennt. Wenn wir also diesen Berg ungehindert überschreiten, berichten die Ziphiter dem Verfolger von unserer Rettung; und wir setzen unser Vertrauen auf das Gute im Namen des Erlösers und sprechen: O Gott, um deines Namens willen rette mich usw.

Er spricht von der Vergeltung gegen die Gerechten, die in der Bedrohung durch die bösen Feinde verwickelt sind (V. 5). Die Fremden werden hier als diejenigen bezeichnet, die David so grausam behandelt haben, wie es nur Heiden gegenüber einem Israeliten tun würden. Es gibt keine Zweifel an der Authentizität dieser Bezeichnung. Saul und seine Begleiter werden als die Feinde betrachtet. In seinem unerschütterlichen Glauben und seiner Hoffnung auf Gott sieht David bereits die Erfüllung seines Gebets (V. 6) vor Augen; er bittet um die Zerschlagung seiner Feinde (V. 7). Gott wird das Unheil von seinen Feinden abwenden, was eine Belohnung für ihre Taten bedeutet. Der Begriff freiwillig bezieht sich auf die dritte Art von Friedensopfern, die nicht aufgrund eines Gelübdes, sondern aus freiem Antrieb dargebracht werden. David kündigt an, dass sein Auge mit Freude auf die Besiegten blicken wird und verspricht, Gott mit Opfern und Danksagung (V. 8) für die empfangene Rettung zu verherrlichen (Vergangenheitsform, V. 9).