Psalm 5,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wer mich liebt“, sagt er, „hält meine Gebote“ (Johannes 14,21.23); und zudem: „Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, der ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,38) – sowie viele weitere Dinge, die im Bund festgehalten sind. Lassen Sie uns ebenfalls den Zeitpunkt betrachten, an dem wir dieses Erbe erhalten sollen. Dieser Zeitpunkt liegt nicht allein in der Gegenwart, sondern auch in der Zukunft, oder besser gesagt, in beiden: "Suchet", sagt der Herr, "das Reich Gottes, so wird euch dies alles zuteilwerden" (Lk 12,31), und dann werden wir das volle Erbe empfangen. Da unser gegenwärtiges Leben vergänglich ist und wir uns noch in einem unvollkommenen Zustand befinden, verhält sich Gott zu uns wie weltliche Gesetzgeber, die das Erbe demjenigen übertragen, der die Volljährigkeit erreicht hat. Sobald wir die Reife des Erwachsenseins erreicht haben und in das unvergängliche Leben eintreten, wird er uns dieses Erbe großzügig schenken. Bis zu diesem Zeitpunkt hat er jedoch auch hier eine Anordnung getroffen und uns ein schriftliches Zeugnis hinterlassen, das uns erklärt, was wir tun müssen, um das Erbe zu empfangen, damit wir es nicht verlieren oder verlieren. Wer aber befürchtet, dass wir noch nicht vollkommen sind, und das Gesagte zur Quelle von Zweifeln macht, der höre auf Paulus, der vom gegenwärtigen und zukünftigen Zeitalter sagt: „Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind; als ich aber ein Mann wurde, ließ ich das Kindliche“ (1. Korinther 13,11), und weiter: „bis wir alle zur vollen Reife des Glaubens, zum Maß der Volljährigkeit, gelangen“ (Epheser 4,13). Im gegenwärtigen Leben, erklärt er, werden wir von der Welt gleich einer Amme genährt; und wenn wir bereit sind, in das Haus des Herrn einzugehen, werden wir, nachdem wir die Kleider der Vergänglichkeit abgelegt und uns mit Unvergänglichkeit bekleidet haben, in ein neues Leben eintreten. Der selbe Bund droht vielen mit Enterbung, wenn sie sich durch die festgeschriebenen Bedingungen unwürdig machen.

Jetzt lasst uns betrachten, was dieses Erbe umfasst. „Das Auge hat es nicht gesehen, das Ohr hat es nicht gehört, und es ist keinem Menschen ins Herz gekommen“ (1. Korinther 2,9). Wie können wir im diesseitigen Leben etwas empfangen, das unser Verständnis übersteigt? Deshalb bleibt es für uns aufbewahrt. Und seht die große Vorsehung Gottes: Für unser gegenwärtiges Leben hat er Schwierigkeiten festgelegt, damit die Schwere durch die Kürze der Zeit gemildert wird; die Wohltaten hingegen hat er für ein zukünftiges Zeitalter reserviert, sodass die Belohnung ewig währt in einem Leben ohne Ende. Dieses Leben bezeichnet er auch als das Reich. Obwohl es nicht mit Worten vollständig ausgedrückt werden kann, zeigt er uns, soweit wir es verstehen können, den zukünftigen Zustand, indem er es sowohl als Reich, als auch als Ehe und Herrschaft beschreibt – Begriffe, die wir für die Zukunft, die ewige Herrlichkeit, das unsterbliche Glück und das Leben mit Christus benutzen, für das es keinen Vergleich gibt. Welche Bedingungen hat die Kirche, oder besser gesagt, dieses Erbe? Sie sind so beschaffen, dass sie nichts Schwieriges darstellen. „In allem, was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das tut auch ihr ihnen“ (Mt 7,12). Seht ihr, dass er nichts Außergewöhnliches gefordert hat, sondern das, was bereits in unserer Natur begründet liegt? Wie du willst, dass deine Nächsten dir gegenüber handeln, so handle auch du ihnen gegenüber. Wenn du gelobt werden möchtest, lobe selbst. Willst du nicht bestohlen werden? Stehle nicht selbst. Willst du geehrt werden? Ehre andere. Willst du Barmherzigkeit erfahren? Zeige selbst Barmherzigkeit. Willst du geliebt werden? Liebe selbst. Möchtest du nicht, dass Böse über dich gesprochen wird? Verspreche nicht, solche Dinge zu sagen. Beachte, wie präzise seine Worte sind: Er hat nicht gesagt „in allen Dingen, wie ihr nicht wollt, dass man euch tut“, sondern „in allem, was ihr wollt“. Da es zwei Wege zur Tugend gibt – einen durch die Beseitigung der Laster und den anderen durch das Praktizieren der Tugenden –, empfiehlt er den letzteren und weist auch klar auf den ersten hin. Gott hat den ersten Weg offenbart, als er sagte: „Was du hasst, das tue auch dem anderen nicht an“ (Tob. 4:15); und er hat den zweiten Weg deutlich gezeichnet, wenn er sagt: „Was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das tut auch ihr ihnen.“

Es gibt noch eine weitere Bedingung: Unsere Nächsten zu lieben wie uns selbst. Was könnte einfacher sein? Hass ist schwierig und mit Angst behaftet, während Liebe leicht und angenehm ist. Hätte der Herr gesagt: „Ihr Menschen sollt die Tiere lieben“, wäre ein solches Gebot schwer gewesen; doch da er befohlen hat, die Menschen gleich zu lieben, welche Schwierigkeiten könnten da bestehen, da sowohl die gemeinsame Herkunft als auch eine natürliche Neigung als Anreiz wirken? Es geschieht unter Löwen und Wölfen, ihre Verwandtschaft führt sie zu gegenseitiger Zuneigung. Welche Entschuldigung haben wir also, wenn wir diejenigen, die unserer Art angehören, nicht durch Liebe anziehen, während wir unfreiwillig Löwen zähmen und sie an unser Zuhause gewöhnen? Seht ihr nicht, wie viele Menschen, um ein Erbe zu erlangen, alte Menschen betreuen, während sie selbst jung und gesund sind, und ständig um sie herum sind und alle Lasten des Alters auf sich nehmen, die mit Krankheiten und Gebrechen einhergehen? Oft bleibt nur eine folgenschwere, falsche Hoffnung auf Reichtum; jedoch hier ist der Himmel, und vor dem Himmel die Gnade Gottes. Die Überschrift des Psalms spricht von „dem, der erben wird“. Wer ist dieser Erbe? Die Kirche und all ihre Glieder, von denen Paulus sagt: „Ich habe euch mit einem Mann verlobt, damit ich euch Christus als reine Jungfrauen darstellen kann“ (2 Korinther 11,2); Johannes fügt hinzu: „Wer eine Braut hat, ist ein Bräutigam“ (Johannes 3,29). Doch die Liebe eines gewöhnlichen Bräutigams schwindet nach den ersten Tagen der Ehe, während unser Bräutigam beständig in uns verliebt bleibt und seine Zuneigung unermüdlich steigert. Um dies zu verdeutlichen, nennt Johannes ihn den Bräutigam, denn die Liebe eines Bräutigams ist von besonderer Stärke. Die Kirche wird nicht nur deshalb als Braut bezeichnet, sondern auch, weil er möchte, dass wir alle eins sind in Körper und Geist, in Tugend und Liebe.

Wenn die Braut alles tut, um ihrem Bräutigam zu gefallen, sollten auch wir unser Leben lang nur ein Ziel verfolgen: ihm zu gefallen. So wie die Braut ab dem Tag ihrer Hochzeit nur daran denkt, ihrem Bräutigam zu gefallen, sollte dies auch unser Anliegen sein – das Wohlgefallen des Bräutigams und die Bewahrung der Tugend einer Braut. David erwähnt diese Braut, wenn er sagt: „Die Königin steht zu deiner Rechten in Gold von Ophir; ihre Kleider sind mit Gold gefüttert“ (Psalm 44:10, 14). Möchtest du auch ihre Schuhe sehen? Höre auf Paulus, den Freund des Bräutigams, der sagt: „und ihre Füße sind beschuht, um das Evangelium des Friedens zu verkünden“ (Epheser 6,15). Möchtest du sehen, dass ihr Gürtel aus Wahrheit besteht? Er lehrt dich, „deine Lenden mit Wahrheit zu umgürten“ (Epheser 6,14). Willst du ihre Schönheit erkennen? Das kannst du erfahren: „ohne Flecken und Makel“ (Epheser 5,27). Höre, was der Weise über sie sagt: „Du bist schön, meine Liebe, und kein Fleck ist an dir!“ (Hoheslied 4,7). Willst du auch ihre Füße sehen? „Wie schön sind die Füße derer, die den Frieden verkünden, die die frohe Botschaft bringen!“ (Römer 10,15). Und es ist wahrlich erstaunlich, dass er, nachdem er sie so geschmückt hat, nicht in seiner gesamten Herrlichkeit erschienen ist, um sie nicht durch die Überfülle seiner Schönheit zu überwältigen, sondern in den gleichen Gewändern kommt, die die Braut trägt, „die er auch empfangen hat“ aus demselben „Fleisch und Blut“ wie sie (Hebräer 2,14), und er möchte sie nicht betrüben, sondern kommt selbst von oben zu ihr, wobei er auch hier die Regel beachtet, dass der Bräutigam zur Braut kommt. Dies wiederum spricht Mose aus: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weib anhangen“ (1. Mose 2,24); und Paulus bemerkt: „Dieses Geheimnis ist groß; ich rede von Christus und der Gemeinde“ (Epheser 5,32). Als er in ihre Wohnung trat und sie unrein, schmutzig, nackt und blutbefleckt vorfand, wusch, salbte und kleidete er sie, mit einem Kleid, das besser war als alles, was man finden konnte. Er selbst wird zum Gewand für sie und nimmt sie so zu sich. Sie ist diejenige, für die das Erbe bestimmt ist. Was sagt der Prophet über sie? Vieles. Er ist ihr Beschützer und hat ihr vieles vorausgesagt, was auf sie zukommen wird, wie den Bräutigam, die Ehe und die Segnungen, die ihr bevorstehen. So spricht er auch hier von ihr, und gleich zu Beginn, wie Redner vor Gericht es tun, bemerkt er, von wem er eine lobenswerte Rede hält – von der Erbin. Was fragt die Erbin? Lasst uns hören.

Wer ist der Erbe? Mir erscheint, dass es sich hierbei um die Kirche handelt. Denn sie ist diejenige, die erbt... Er spricht zu Beginn darüber, was die Kirche am Ende empfangen wird. Andere hingegen sehen dies anders. Viele, die den geschichtlichen Kontext berücksichtigen, beziehen sich auf das Volk Israel, das den Wunsch hatte, von Babylon nach Juda zurückzukehren. Diese Ausleger verstehen es so, jedoch nennen sie nicht das Ende und jenen, der das Erbe empfangen wird. Wir hingegen, die wir die geistlichen Aspekte geistlich deuten, bemühen uns, diesen Psalm im Namen der Kirche zu interpretieren, angeregt durch eure Gebete.

8,16-17); sowie: 'So sind wir nicht mehr Knechte, sondern Söhne; und wenn wir Söhne sind, dann sind wir Erben Gottes durch Jesus Christus' (Gal. 4,7). Auch in den heiligen Schriften finden wir zahlreiche andere Passagen, die uns helfen, den tiefen Sinn dieses Psalms zu erkennen."

Der Apostel Paulus beschreibt sie als die Braut Christi: "eine reine Jungfrau verlobt, um Christus dargeboten zu werden" (2 Korinther 11,2). Ebenso sagt der Evangelist Johannes: "Wer eine Braut hat, ist ein Bräutigam" (Johannes 3,29). Der Prophet David äußert an einer Stelle über sie: "Die Königin steht zu deiner Rechten" (Psalm 44,10). Der Grund, warum der Prophet die Kirche als "Erbin" bezeichnet und nicht als einmal Geerbte, ist, dass ihr Erbe ewig und unvergänglich ist.