Psalm 75 (74),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Titel dieses Psalms weist darauf hin, dass letztlich kein Wachstum stattgefunden hat. Was bedeutet es, nicht zu wachsen? Erfülle das, was Du verheißen hast. Aber wann? Am Ende. Daher sollte der Geist seinen Blick auf das Ende richten. Alles, was auf dem Weg geschehen ist, muss hinterlassen werden, um das Ziel zu erreichen. Mögen stolze Menschen sich an ihrem gegenwärtigen Wohlstand erfreuen, mögen sie sich mit Ehren schmücken, reich gedeihen, von Dienern umgeben sein und von Kunden bedient werden: All diese Dinge sind vergänglich, sie vergehen wie ein Schatten. Wenn das Ende kommt und diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, Freude erleben, wird den Hochmütigen unaufhörliches Leid widerfahren.

In diesem Psalm wird der Apostel beschrieben, der den Menschen nahelegt, die Ungerechtigkeit zu beenden, und ihnen ein erschreckendes göttliches Urteil veranschaulicht.

„Bis zum Ende, damit du nicht zugrunde gehst, ein Psalm aus dem Lied Asaphs“ (Ps. 74,1). Im Hebräischen findet sich kein Ausdruck für „bis zum Ende“, sondern es wird von „bis zum Überwinder“ gesprochen. Die Übersetzer der Septuaginta lagen nicht falsch, denn der Sieg ist dauerhaft. Es ist treffend formuliert: „Bis zum Ende, damit du nicht zugrunde gehst.“ Diese Worte werden unterschiedlich ausgelegt. David spricht zu einem seiner Freunde: „Du sollst ihn nicht zugrunde gehen lassen“ (1. Sam. 26:9), in Bezug auf Saul. Beachte, was hier gesagt wird. An anderer Stelle erfahren wir, dass David den Herrn lobte, weil seine Hände geschützt waren, d.h. er Saul nicht tötete (siehe z.B. 1. Sam. 24,11 ff.). Ähnlich werden auch unsere Hände bewahrt, wenn wir anderen nicht schaden.

Symmachus übersetzt: Ein Psalm für Asaph, den Sieger der Unbestechlichkeit. Dieser Psalm bietet einen Vorgeschmack auf das gerechte Urteil Gottes und kündigt sowohl das Unheil für die Übeltäter als auch die wohlverdiente Belohnung für die, die die Tugend lieben, an. Daher ist es nicht verwunderlich, dass das prophetische Wort in der Überschrift anordnet, die frommen Gedanken zu schützen und sie gesund zu bewahren, um das Unvergängliche zu erlangen. Dieser Psalm wird im Namen der Gefangenen in Babylon geäußert, die sich vornehmen, Gott zu singen, sobald sie Seine Gunst wieder erhalten können.

Dieser Psalm enthält eine Vorhersage über das Ende der Welt sowie das gerechte Urteil Gottes, das die Übeltäter bestraft und die Rechtschaffenen ehrt, wie Theodoret vermerkt. Er ermutigt dazu, den Blick auf das Ende dieses Lebens zu richten und sich nicht durch eigene Vergehen zu schädigen. Einige interpretieren die Worte „damit du nicht belästigst“ als Ausdruck „sündige nicht“. Über Asaph und die weiteren Worte der Überschrift haben wir bereits in der Einleitung zu den Psalmen gesprochen. Theodoret weist darauf hin, dass dieser Psalm auch im Kontext der Juden während ihrer babylonischen Gefangenschaft verfasst wurde. In Symmachus’ Übersetzung erhält dieser Psalm die Bezeichnung: ein Lied des Sieges.

Dieser Psalm, ein Lied des Asaph, ist ein gemeinsames Gebet der Kirche, die Gott für seine Bewahrung Lob und Dank auspricht und Trost in seinem Schutz findet. In diesem Kontext ermutigt sie, tadelt ihre Widersacher und kündigt ihnen das Gericht sowie ewiges Unheil an.

Es besteht kein Zweifel, dass dieser Psalm in einer Zeit verfasst wurde, als Asaph, einer der Nachkommen Asaphs, sprach. In dieser Zeit litten die Israeliten unter heftiger Verfolgung durch ihre bösen und hochmütigen Widersacher. Der Psalmist spricht im Namen des Volkes, was sich in der Verwendung des Plurals zeigt (vgl. V. 10 mit V. 2). Trotz dieser Bedrängnis waren sie von der festen Überzeugung erfüllt, dass Gott bald seinem leidenden Volk Hilfe zuteilwerden lassen würde. Es ist denkbar, dass dieser Psalm ein Ausdruck des Glaubens war, der König Hiskia und sein Volk erfüllte, nachdem der Prophet im Auftrag Gottes die bevorstehende Niederlage der gotteslästerlichen Assyrer angekündigt hatte (vgl. Jesaja 37,33 usw.).

Idiphum und Asaph, die beiden führenden Sänger unter David, erhielten diesen Psalm, um ihn gemeinsam an bestimmten Anlässen zu Gottes Ehre und zur Verherrlichung Seines Namens zu singen. Einige deuten Idiphum als den Namen einer speziellen Orgel aus jener Zeit, auf der Asaph, der Hauptsänger, diesen Psalm vortrug. Da Idiphum jedoch als der Kommer zu verstehen ist, und Asaph die Versammlung der Gläubigen repräsentiert, vermittelt dieser Psalm eine Botschaft an die Frommen, die im Namen Christi, unseres Herrn, zusammengekommen sind. Er ermutigt sie, aus ihrem zeitlichen Dasein in das ewige Leben zu treten, von ihrem irdischen Weg in das himmlische Reich zu gelangen.

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Psalm 74 beschreibt, wie der selige Theodoret anmerkt, die Zeit, in der das Volk Israel in der babylonischen Gefangenschaft lebte. In diesem Psalm fordert der Beter die gesamte jüdische Gemeinschaft auf, den Herrn für die Taten Gottes und seine Gnade zu loben, die er dem Volk Israel zuvor zuteilwerden ließ.