Psalm 61 (60),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Titel lenkt unsere Aufmerksamkeit nicht ab. Es geht letztlich um David selbst, er wird in den Hymnen gepriesen. Diese Hymnen stehen im Dienst des Lobes bis zum Höhepunkt, der Christus ist. Die Stimme in diesem Psalm müssen wir als unsere eigene betrachten, auch in Bezug auf seine Ermahnung, da wir, die wir Teil seines Leibes sind, die Kühnheit haben, ihr zu vertrauen. Ich beziehe mich nicht auf ihn als jemanden, der nur den Anwesenden gehört, sondern als etwas, das uns allen gehört, die wir über die gesamte Erde verstreut sind, vom Osten bis zum Westen. Um zu verdeutlichen, dass es unsere Stimme ist, spricht er hier als ob er eine Einzelperson wäre, jedoch ist er keine; auch wenn er als solche wahrgenommen werden kann, spricht er doch in Einheit. In Christus sind wir alle ein Mensch, da das Haupt im Himmel von einem Menschen stammt, während die Glieder weiterhin auf Erden wirken. Und da sie tätig sind, achte darauf, was er sagt.

David preist Gott für seine Person und für das durch den Glauben errettete Volk und verspricht, in den ewigen Wohnstätten einen ruhigen Lobgesang zu halten.

Der Beginn dieses Psalms ist eng verknüpft mit dem Abschluss des vorhergehenden. Wenn der Prophet verkündet: „Von Gott wollen wir Stärke empfangen, und er wird die demütigen, die uns unterdrücken“, lehrt er somit das gefangene Volk, welches Gebet es dem Herrn darbringen soll.

Der vorliegende Psalm ist mit der Bezeichnung „bis zum Ende“ versehen, da er uns anregt, auf die endgültige Erfüllung der in seinen Prophezeiungen verankerten Absicht zu blicken. Dieser Psalm spricht auch von dem jüdischen Volk in der babylonischen Gefangenschaft und verkündet ihre Befreiung aus Babylon: „Ich will wohnen, spricht er, in deiner Wohnung für immer.“ Somit steht dieser Psalm in Verbindung mit dem vorhergehenden und bezieht sich ebenso auf das christliche Volk. In den Liedern preist David den barmherzigen Gott und berichtet von seinen Wohltaten. Es ist wichtig zu wissen, dass der Psalm, der nur mit „in Liedern“ bezeichnet wird, lediglich mit den Lippen und ohne Instrumente gesungen wurde – dies bezieht sich auf den Psalter.

Am Ende, in Liedern, ein Psalm an David. Dieser Psalm spiegelt im wörtlichen Sinne das Gebet Davids wider, der in der Verbannung der Schöpfung ist. Theodoret deutet ihn als das Gebet der gläubigen Israeliten während ihrer babylonischen Gefangenschaft. Hieronymus und Augustinus sehen darin das Gebet der Gerechten oder der Kirche Christi, die in unterschiedlichen Prüfungen steht und nach der himmlischen Heimat strebt, wo es ewige Ruhe gibt.

Dieser Psalm stammt aus der Zeit, als David verfolgt wurde. Der Psalm spricht davon, dass der Betende an den Grenzen der Erde ist (V. 3), was bedeutet, dass seine Entfernung vom Dienst des Herrn und seine Wanderung aus seiner Heimat, für ihn so schmerzhaft sind, als wäre er an die äußersten Ränder der Erde verbannt. Es ist möglich, dass David diese Worte während der Verfolgung durch Saul oder Absalom ausgesprochen hat. In den Versen 7 und 8 wird auf die göttliche Zusage verwiesen, die David bereits durch den Propheten Nathan erhalten hatte (2 Sam. 7: 12); daher könnte dieser Psalm in Verbindung mit den Verfolgungen durch Absalom stehen.

Dieser Psalm, der durch den Heiligen Geist David offenbart wurde, kann bis zum Ende der Zeiten gesungen werden; in ihm bringt der Prophet in seinen Prüfungen sein Gebet zu Gott und preist ihn für die Erlösung. Dieses Gebet ist jedoch besonders bedeutsam für die Juden während der babylonischen Gefangenschaft und gilt in noch größerem Maße für das gläubige Volk oder die Kirche Christi inmitten verschiedener Nöte, im Hinblick auf das himmlische Vaterland und die ewige Ruhe derer, die Seufzen (Theodoret). Es ist wichtig, das Gebet mit dem geistlichen Willen und reinem Streben nach einem tugendhaften Leben zu verbinden, denn es wird gesagt: „Ob ihr nun esst oder trinkt oder irgendetwas tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31) (Basilius der Große). Der Stein – der Berg Golgatha, auf dem Christus das Kreuz getragen hat und die Sünde Adams überwunden wurde.