Psalm 46 (45),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie wir das Brot, nachdem es gegessen wurde, als vollendet betrachten, und das Kleid, nachdem es gewebt ist, als vollendet, so bezeichnet auch unser Weg zu Christus das Ende unserer Reise. Wir sollten nicht annehmen, dass wir, nachdem wir zu ihm gekommen sind, weiterhin nach dem Vater streben müssen. Diese Meinung hatte auch Philippus, als er zu ihm sprach: "Herr, zeige uns den Vater, und das genügt uns." Als er diese Worte äußerte, suchte er nach Erfüllung und Vollkommenheit. Daraufhin wies Jesus ihn hin auf die lange Zeit, die sie bereits zusammen verbracht hatten: "So lange bin ich schon bei euch, und du hast mich nicht erkannt, Philippus. Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen" (Johannes 14,8-9). In ihm finden wir den Vater, denn er ist im Vater und der Vater in ihm, und sie sind eins.

Dieser Psalm ist an die Kinder Korahs gerichtet, die der Heilige Geist eint, da sie in vollkommener Harmonie die prophetischen Aussagen miteinander teilen und keiner von ihnen eine eigene Botschaft hat, sondern alle gemeinsam die gleiche prophetische Gabe empfangen haben, weil sie im Guten auf einer Linie stehen. Der Psalm thematisiert geheime Dinge, die unaussprechlich sind und im Verborgenen liegen. Wenn wir jedoch die einzelnen Worte des Psalms betrachten, offenbart sich der tiefere Sinn, und nicht jeder ist in der Lage, seine Augen für die göttlichen Geheimnisse zu öffnen, sondern nur derjenige, der fähig ist, ein durchlässiges Instrument der Verheißung zu sein, sodass seine Seele durch die Wirkung des Heiligen Geistes erweckt wird.

Im Innersten unseres Herzens bewahren wir die Geheimnisse der Weisheit, doch werden wir sie nicht leichtfertig anderen vorenthalten, sondern nur jenen offenbaren, die an den Sakramenten teilnehmen und die der Herr zu seiner Gnade berufen hat. Er möchte im Verborgenen angerufen werden, denn er allein kennt die geheimen und verborgenen Dinge. Der Herr Jesus wollte, dass Mose allein, ohne Josua, auf den Berg ging, um das Gesetz zu empfangen; auch im Evangelium offenbarte er die Herrlichkeit seiner Auferstehung nur vor Petrus, Johannes und Jakobus. Er wollte, dass das, was er verborgen hielt, ein Geheimnis blieb, und bat seine Jünger oft, das, was sie gesehen hatten, nicht leichtfertig zu teilen, damit die Schwächeren nicht ins Straucheln geraten. Petrus wusste nicht, was er sagte, als er vorschlug, drei Zelte zu bauen: für den Herrn und seine Diener. Der Glanz der Herrlichkeit des verherrlichten Herrn war für ihn überwältigend, und er fiel nieder; auch die Donnersöhne Jakobus und Johannes fielen nieder. Die Wolken umhüllten sie, und erst als Jesus kam, stand er sie auf und befahl ihnen, sich nicht zu fürchten. Sie traten in die Wolke ein, um das Verborgene zu erkennen, und dort hörten sie die Stimme Gottes: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; auf ihn sollt ihr hören (Matthäus 17,5). Was bedeutet es, dass dies mein geliebter Sohn ist? Das bedeutet: "Mach den Fehler nicht, Simon, den Sohn Gottes mit Dienern zu vergleichen. Er ist Mein Sohn. Weder Mose noch Elia sind Söhne, obwohl einer das Meer öffnete und der andere den Himmel verschloss. Beide überwanden die Natur der Elemente durch das Wort des Herrn, doch sie verrichteten einen Dienst, und Christus ist derjenige, der die Wasser stillte, den Himmel mit Dürre versiegelte und ihn, wenn er wollte, wieder öffnete, sodass es regnete. Wo ein Zeugnis der Auferstehung nötig ist, tritt der Dienst der Diener hinzu; wo die Herrlichkeit des auferstandenen Herrn ist, bleibt der Glanz in den Dienern verborgen. Die aufgehende Sonne verdeckt den Glanz der Sterne am Himmel, und ihr Licht verblasst im Schein der irdischen Sonne. Wie könnten vor der ewigen Sonne der Gerechtigkeit und ihrem göttlichen Licht die sterblichen Sterne gesehen werden? Wo sind die Lichter, die einst so herrlich strahlten? Sie sind alle Finsternis im Vergleich zu dem ewigen Licht. Einige beeilen sich, Gott durch ihre Werke zu erfreuen, aber er ist das einzige, wahre und ewige Licht, an dem der Vater Wohlgefallen hat, sodass alles, was er tut, auch unser Werk ist und gerecht als das Werk des Sohnes betrachtet werden kann. Hört seine Worte: Ich und der Vater sind eins (Johannes 10,30). Er hat nicht gesagt: "Ich und Mose sind eins"; noch hat er erklärt, dass Elia an seiner göttlichen Herrlichkeit teilhat. Warum macht ihr drei Zelte bereit? Seine Wohnung ist nicht auf der Erde, sondern im Himmel. Die Apostel hörten dies und fielen aus Furcht nieder. Der Herr kam, richtete sie auf und befahl ihnen, nicht zu erzählen, was sie gesehen hatten. Ihm vertraut ihr eure Geheimnisse an, den Geheimnissen, die David anvertraut hat! David sprach: "Reinige mich von meinen Geheimnissen, Herr" (Psalm 18,13). Rein sollen die Kammern sein, in denen die Geheimnisse der Frömmigkeit verborgen sind. Deshalb spricht die Schrift zu euch: Trinkt Wasser aus euren Gefäßen und aus den Quellen eurer Brunnen. Lass dein Wasser auf die Gassen fließen (Sprüche 5,15-16), damit du dich an deiner erfrischenden Quelle reinigen kannst. Darum wird zu dir gesagt: Deine Vorratskammern werden reichlich mit Wein gefüllt sein (Sprüche 3,10). Auch wird gesagt: In der Not hast du mich angerufen, und ich habe dich gerettet. Ich habe dich gehört in der Heimlichkeit des Sturms, in den Wassern des Streits habe ich dich geprüft (Psalm 80,8). In Zeiten der Not stürmt es im Herzen, wenn äußere Angriffe auftreten und innere Ängste plagen (2. Korinther 7,5). Die Wasser der Anfechtung steigen auf, wenn unsere Gedanken wie die Wellen des Meeres toben, und selbst in der Tiefe unserer Seele bleibt der Sturm in den Geheimnissen des Herzens. Nur durch das Wort Christi kann der Sturm gebändigt werden, durch das er uns von unseren Sünden reinigt und selbst sagt: Ihr seid schon gereinigt worden durch das Wort, das ich euch verkündet habe (Johannes 15,3). Sag, Herr Jesus, Dein Wort! Dein Wort ist die Heilkraft, Dein Wort ist das Licht, Dein Wort ist die Reinigung von unserem Schmutz, Dein Wort ist die Quelle. Du sprichst, und die Schuld wird hinweggenommen. Durch sein Wort hat er uns aus dem Geheimnis des Sturms und aus dem Wasser des Streits befreit, und das Wort Gottes ist für uns alles geworden: Er ist Fleisch geworden, um das Fleisch zu retten, er ist Wasser geworden, um die Wasser des Streits durch seine Gnade zu mildern und die Bitterkeit des Unglaubens zu beseitigen. Darum steht geschrieben: Das Wort im Herzen des Menschen ist wie tiefes Wasser (Sprüche 20,5); in manchen Handschriften steht "Wort", in anderen "Rat", denn wo guter Rat ist, da ist das gute Wort Gottes. Deshalb spricht das Gesetz zu euch: "Seht euch vor, dass nicht ein böses Wort in euer Herz kommt" (Dtn 15,9), und Jesus wird fragen: "Was denkt ihr Böses in euren Herzen?" (Matthäus 9,4). Gott hat sein Wort gesandt, um den Menschen zu heilen, nicht um ihn zu vernichten; dieses Wort ist ein Heilmittel, keine Strafe. Lass dieses Wort in deinem Herzen und in deinem Mund sein (Römer 10,8); lass es an dem geheimen Ort wohnen, wo der Teufel lauert; lass das Wort hineingehen und den Teufel hinausgehen. Wenn der Teufel eindringt, geht Christus hinaus, so wie er Judas verließ, nachdem der Teufel in das Herz des Verräters eingedrungen war. Und du solltest sagen: Reinige mich, Herr, von meinen verborgenen Dingen (Psalm 18,13), damit der Teufel nicht in den geheimen Winkeln des Herzens lauert, wie ein Löwe in seiner Höhle (Psalm 9,30). Wenn du die Geheimnisse Christi fromm und treu bewahrst, wirst du fähig sein, den Machenschaften des Teufels zu widerstehen. Deshalb schreibt David in Psalm 9 über die verborgenen Geheimnisse Christi: die Bekehrung der Sünder, die Berufung der Heiden, das Reich Gottes, die Aufbereitung des Herzens, das Gericht über die Armen, den Trost der Unglücklichen. David sagt, dass du den Feind zuerst aus der geheimen Schatzkammer deines Herzens vertreiben sollst, damit er nicht in den Schlupfwinkeln lauert und die Unschuldigen bedroht. Darum heißt es: Geh in deine Kammer und schließe die Tür hinter dir und bete zu deinem Vater im Verborgenen (Matthäus 6,6). Lass dein Gebet ihn erreichen, wo er, der das Verborgene kennt, es hören wird. Dort wird er deine Geduld sehen, während du deine Übertretungen verbirgst oder dich nicht rühmst; denn der Kluge verbirgt seine Übertretungen. Dort ist der Schutz der Weisheit; er hat die Finsternis zu seinem Schutz gemacht (Psalm 17,12). Die Gottlosen werden mich suchen und nicht finden (Sprüche 1,28). Abraham grub einen Brunnen, um das Wasser zu finden, das er suchte; und Isaak grub einen Brunnen. Deshalb saß der Herr Jesus am Brunnen - Jakobs Quelle; er saß am Brunnen, damit ihr ihn sucht. Es gab dort eine Quelle für dich - das ist Christus. Er ist die Quelle, deren Wasser reichlich ausgegossen wird für die, die sie suchen; in dieser Quelle werden alle fleischlichen oder unehrenhaften Dinge abgewaschen; sie löscht die Leidenschaften des Fleisches aus. So groß ist der Abgrund der Weisheit und der Erkenntnis Gottes (Römer 11,33), dass die Bösen ihn nicht finden, die Guten ihn aber suchen, beständig danach streben und in der Betrachtung verweilen. Willst du wissen, wie wahr das ist? Höre die Worte der Weisheit selbst: Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan (Lukas 11,9). Klopft an die Tür, denn Christus ist die Tür! Klopft an die Pforte des Wortes, damit euch das Geheimnis Christi offenbart wird und ihr die verborgenen Schätze der Weisheit in ihm findet! In ihm ist unsere Weisheit verborgen, in ihm unser Leben, wie uns Paulus versichert, der in den dritten Himmel aufgenommen wurde und Dinge hörte, die dem Menschen nicht gesagt werden können (2 Korinther 12,4). Wie groß ist das Verständnis des Geheimnisvollen! Der Mensch darf wissen, aber er darf nicht sprechen. Wissen ist Leben, sprechen ist Tod! Wir wissen, dass das Ziel der verborgenen Dinge - was die Griechen σκοπός nennen - der Gipfel ist, sodass die Unwürdigen die Lehre der Weisheit nicht begreifen. Derjenige, der jedoch die göttlichen Geheimnisse erfassen möchte, wird durch die Taten des Lebens und des Glaubens auf Schwierigkeiten stoßen, aber durch fleißige tägliche Arbeit belohnt werden und die Frucht empfangen, die er sucht. Lasst uns daher den neunten und den fünfundvierzigsten Psalm sorgfältig lesen, damit wir mit gläubigem Verstand die Weisheit Gottes, die geheime, verborgene Weisheit (1 Korinther 2,7), verstehen, denn nur diesen beiden Psalmen ist die Überschrift der Geheimnisse vorangestellt. Doch nun wenden wir uns dem Psalm zu.

Hierbei scheint es offensichtlich, dass „von den Söhnen Koreas“ ein Irrtum ist, der durch Unachtsamkeit des ursprünglichen Schreibers entstanden ist und sich auf andere übertrug. Dennoch können wir die Inschrift wie sie ist interpretieren, wenn wir die Präposition υπερ durch δια ersetzen, also „von den Söhnen Koreas“, da dieser Psalm von David verfasst und von den Söhnen Koreas gesungen wurde. Die Bezeichnung „von Geheimnissen“ steht im Einklang mit dem Verborgenen vieler Gedanken, denn die Gedanken in diesem Psalm sind geheimnisvoll und dunkel. Zudem wird dieser Psalm im Namen der Apostel und Märtyrer geäußert.

Zu diesem Zeitpunkt waren alle Städte der Juden bereits vom Feind eingenommen worden, und dieser verspottete sie, indem er die Übergabe Jerusalems forderte. Doch Gott sprach: "Ich will diese Stadt bewachen, damit ich sie um meinetwillen (Gottes Wohnung dort) und um Davids, meines Knechtes, willen errettet; der Feind soll nicht in diese Stadt eindringen, noch soll er einen Pfeil hineinwerfen, noch soll er mit einem Schild an sie herantreten, noch soll er einen Wall gegen sie aufschütten" (Jesaja 37:33,35). Tatsächlich sollte der Feind nicht in die Stadt eindringen, noch einen Pfeil hineinwerfen, noch mit einem Schild an sie herantreten oder einen Wall gegen sie aufschütten (Jesaja 37:33,35). Der Engel des Herrn tötete in einer Nacht 185.000 Assyrer, befreite die Stadt von ihnen und zerschlug für immer die mächtige assyrische Weltmacht.