Psalm 21 (20),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Titel ist weithin bekannt; dieser Psalm ist Christus zugeordnet.

Die erwähnten Freunde des Königs singen diesen Psalm für den König, der bereits durch die Geburt des Heils der Welt aus seiner Nachkommenschaft erhöht ist. Dies war sein innigster Wunsch und sein Gebet. Daher wurde ihm eine "Krone aus edlem Stein" (Psalm 20,4) gewährt, die sein Haupt verherrlicht. Denn in allen Nationen wird David, zusammen mit seinem Herrn und seinem fleischlichen Sohn, geehrt. Aber nicht nur dieses Heil stellt für ihn eine Krone dar, sondern auch das Leben, das langes Leben, die Ehre, der Glanz, die Freude, die Hoffnung und die beständige Gnade.

Nach dem strahlenden und ruhmreichen Triumph, nach der scheinbaren Niederlage der Assyrer, wurde der gesegnete Hiskia krank. Als er durch den Propheten Jesaja von seinem Tod erfuhr, bat er Gott mit innigen Tränen um Gnade. Dadurch wurde er nicht nur von seiner Krankheit geheilt, sondern ihm wurden auch fünfzehn zusätzliche Lebensjahre zugesprochen. Aus diesem Grund verfasste der göttliche David in Vertretung des Volkes diesen Psalm, in dem er Gott für die Wiederherstellung des Königs preist.

Dieser Psalm trägt die Inschrift "bis zum Ende", da er Prophezeiungen enthält und seine Vollziehung zur Zeit König Hiskias fand. Es wird berichtet, dass Hiskia unter einer unheilbaren und tödlichen Krankheit litt und ihm danach fünfzehn Jahre zu seinem Leben hinzugefügt wurden, wie im zwanzigsten Kapitel des vierten Buches der Könige nachzulesen ist. Seine Freunde, die dieses wunderbare Ereignis erlebten, dankten Gott für die Wiederherstellung des Königs. Die Dankesworte dieser Freunde sind in diesem Psalm verankert, wo es heißt: "Er bat dich, und du gabst ihm das Leben." Es ist auch möglich, dass David diesen Psalm für den König gesungen hat, da er wusste, dass dessen Gesundheit wiederhergestellt wurde.

Lobpreis an den Gottmenschen

Der Titel entspricht dem des Psalms 19, der ebenfalls von unserem Herrn und Erlöser handelt, jedoch mit einem gewissen Unterschied. Der vorhergehende Psalm enthielt das Gebet des Propheten und thematisierte das Vertrauen auf Gott, durch das das christliche Volk Befreiung von den Leiden dieser Welt erlangt. Nun folgt eine Anrufung seiner Menschwerdung, gefolgt von einer Darstellung der Handlungen seiner Göttlichkeit, sodass alle erkennen, dass der Sohn der heiligsten Maria das Wort des Vaters ist. In Christus, unserem Herrn, existieren, wie wir heilbringend im Glauben bekennen, zwei Naturen – die göttliche und die menschliche – die von Ewigkeit her unveränderlich in einer Person vereint sind. Diese Wahrheit soll häufig bekräftigt werden, denn es ist von großer Bedeutung, sie fortwährend zu hören und zu glauben.

Dieser Psalm ist ein Lied Davids und drückt die allgemeine Dankbarkeit des Volkes für den gesegneten Zustand des Königs aus. Er steht in engem Zusammenhang mit dem vorherigen Psalm. Wie dort das gebündelte Gebet des Volkes für den König dargelegt wird, so wird hier ebenfalls verdeutlicht, dass das Wohlergehen des Königs untrennbar mit dem Wohlergehen aller verbunden ist. Gott wollte auf diese Weise den gesamten Reichtum seiner Gläubigen bewahren. Der Heilige Geist lenkt die Gedanken der Gläubigen insbesondere auf Christus, den zentralen Erbauer und Vollender dieses Reiches, damit sie erkennen, dass wahrer Wohlstand nur in der Gemeinschaft mit dem Haupt, das Gott eingesetzt hat, zu finden ist.

Psalm 20 wird häufig eng mit Psalm 19 in Verbindung gebracht und wird als Danklied des Volkes für den Sieg angesehen, den der König in Psalm 19 erbeten hat und der ihm tatsächlich zuteilwurde. Diese Sichtweise ist nachvollziehbar, denn der Psalm scheint nicht für die Krönung des Königs verfasst worden zu sein; die Verwendung der Vergangenheitsform in Vers 3 spricht dagegen. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass aus Davids großem Sieg über seine Feinde das Volk spricht, das in diesem Psalm eine tiefere Einsicht ins göttliche Handeln nicht hatte. Es war offensichtlich, dass Gott David auf wunderbare und barmherzige Weise zur Seite steht, da die messianischen Verheißungen auf ihm und seinen Nachkommen ruhen (vgl. 2 Sam. 7ff., Ps. 88 und 131).

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und verfasst von David, ist ein Lobgesang auf Gott, der dem gläubigen König den Sieg gewährt. Wir preisen unseren Herrn Jesus Christus, der von der Heiligen Kirche Ehre, Ruhm und Dank erhält, als der Triumphator über Tod und Unterwelt. Er hat den Tod angenommen und wurde mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, herrscht als König des Friedens in alle Ewigkeit.

Die dritte Antiphon umfasst die Verse 2, 3 und 4 aus Psalm 20, in denen das Volk dem Herrn für den Sieg des Königs über seine Widersacher dankt. Man könnte auch annehmen, dass in dem Bild des siegreichen Königs in diesem Psalm teilweise der Messias dargestellt wird, dem nach der Vollbringung der Erlösung alle Autorität im Himmel und auf Erden übertragen wird.