Psalm 42 (41),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine solche Sehnsucht ist nicht bei allen gegenwärtig, die zur Kirche kommen; jedoch diejenigen, die die Güte des Herrn geschmeckt haben und in Christus das erkennen, was sie erfreut, wissen, dass sie nicht allein sind, sondern dass ähnliche Sehnsüchte über das gesamte Erntefeld des Herrn verteilt sind. Es besteht eine wahrhaftige christliche Einheit, die diese Stimme erhebt: Wie der Hirsch nach Wasserläufen, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott. In der Tat wird diese Sehnsucht nicht als das missverstanden, was man bei denjenigen hört, die, solange sie noch im Evangelium sind, zur Gnade der heiligen Quelle eilen. Daher wird dieser Psalm bei derartigen Gelegenheiten häufig gesungen, da sie nach der Quelle der Sündenvergebung dürsten, wie der Hirsch nach dem Wasser dürstet. Diese Bedeutung hat ihren Platz in der Kirche; einen Platz, der sowohl angemessen als auch durch den Gebrauch bestätigt ist. Dennoch scheint es mir, liebe Brüder, dass eine solche Sehnsucht bei den Getauften nicht vollständig gestillt wird; vielmehr könnte ihre Sehnsucht noch intensiver werden, wenn sie sich bewusst sind, wo sie verweilen und wohin sie weitergeführt werden sollen.

Der Titel lautet: „Am Ende: Ein Psalm der Einsicht für die Söhne Koreys“. Wir sind den Söhnen Koreys bereits in anderen Psalmtiteln begegnet und haben die Bedeutung dieses Namens erörtert. Aber auch jetzt müssen wir unsere Aufmerksamkeit auf diesen Namen richten, damit das, was wir bereits gesagt haben, nicht als wiederholt erscheint, denn nicht alle waren an den Stellen anwesend, die wir besprochen haben. Koreus könnte eine spezifische Person gewesen sein und hätte Söhne, die man die Söhne Koreys nennen könnte. Doch lasst uns das Geheimnis dieser Anordnung erkunden, um das Licht auf das zu werfen, was damit verbunden ist. Denn es steckt ein großes Geheimnis darin, dass den Christen der Titel "Söhne des Koreys" zugeordnet wird. Warum „Söhne Koreys“? Sie sind die Söhne des Bräutigams, die Söhne Christi. Warum wird Korey dann mit Christus gleichgesetzt? Weil Korey mit dem Kalvarienberg in Verbindung steht. Daher werden die Söhne des Bräutigams, die Söhne Seines Leidens, die durch Sein Blut erlösten Söhne, die Söhne Seines Kreuzes genannt und tragen das Zeichen dessen, was Seine Feinde am Kalvarienberg bewirken konnten; für sie wird dieser Psalm als ein Psalm des Verständnisses gesungen. Lasst uns also unseren Verstand aktivieren. Wenn ein Psalm gesungen wird, lasst uns ihm mit unserem Verstand folgen. Lauft zu den Wasserquellen, weit über die Wasserläufe hinaus. Gott hat eine Lebensquelle, eine Quelle, die niemals versiegt; in seinem Licht gibt es ein Licht, das nie erlischt. Durstet nach diesem Licht: Eine spezifische Quelle, ein spezifisches Licht, das eure physischen Augen nicht erkennen; ein Licht, das das innere Auge erfassen muss; eine Quelle, deren Genuss den inneren Durst stillen muss. Lauft zur Quelle; sehnt euch nach der Quelle; aber tut es nicht wie gewöhnliche Tiere; lauft wie der Hirsch. Was bedeutet das Wort „Hirsch“? Lasst keinen Stillstand in eurer Sehnsucht aufkommen; lauft mit aller Kraft, dürstet mit allem, was ihr habt, nach dem Brunnen. Denn im Herzen finden wir das Symbol für Eile.

Es gibt noch einen weiteren Aspekt, den wir im Herzen in Betracht ziehen sollten. Die Hirsche, so wird gesagt, neigen dazu, wenn sie in Herden ziehen oder schwimmen, ihre Köpfe aufeinander zu stützen, wodurch der eine den Anfang macht, während die anderen ihm folgen und ihre Köpfe auf ihn legen, und dies setzt sich fort bis zum Ende der Herde. Der Erste, der die Last ihrer Köpfe auf sich nimmt, kehrt, wenn er ermüdet ist, um und findet Ruhe, indem er seinen Kopf auf dieselbe Weise stützt, wie es die anderen getan haben; so unterstützen sie sich gegenseitig auf ihrem Weg, ohne einander zu verlassen. Versinnbildlichen sie nicht das, was der Apostel meint, wenn er sagt: „Einer trage des andern Last und erfülle so das Gesetz Christi“? (Gal. 6:2).

Die Inschrift „le David“ in vier hebräischen Handschriften scheint of späten Ursprungs zu sein, obwohl sie bereits in der LXX, der Vulgata und dem Peshito enthalten ist. Der Zeitpunkt (vielleicht in der Gefangenschaft) und die Gründe (vielleicht aus Verehrung) für diese Aufteilung sind unbekannt. Psalm 41 wurde, wie mehrere andere (43-48, 83, 84, 86, 87) von den Söhnen Korach verfasst, einer levitischen Familie von Sängern, die zur Zeit des Königs Joschafat lebte. Einige Mitglieder dieser Familie waren nicht nur Sänger, sondern auch Komponisten von Psalmen.

Das Thema des Psalms ist jedoch David, was aus vielen inneren Gründen kaum zu bezweifeln ist. Doch wie könnte er dann von einem der Söhne Korach verfasst worden sein? Wahrscheinlich war es einer der Söhne Korach, der unter den wenigen, die David während seiner Flucht vor Absalom treu begleiteten, diesen Psalm niederschrieb. In seinem tiefen Mitgefühl für die Notlage des verbannten Königs stellte er sich selbst in dessen Lage und schilderte anschaulich seine eigene Gefühlsverfassung und seelische Verfassung, sodass der Psalm gewissermaßen im Namen Davids verfasst wurde. David gebührt die Ehre für dieses Lied, eines der schönsten im Psalmenbuch.

Ein Hirsch, der in großer Durstqual ist oder von einer Schlange gebissen wurde oder giftige Tiere gefressen hat, schreit verzweifelt nach Wasser: ebenso soll die gläubige Seele eifrig nach Gott verlangen und mit Freude die Prüfungen ertragen, die ihr widerfahren, denn uns ist von Christus gewährt, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (Phil. 1,29). Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit: Gott der Vater, der mächtige Sohn, der lebendige Heilige Geist, die Stimme jedes Christus-Gläubigen. Der Ort der Gemeinschaft ist die Kirche Christi. Die Gottesmutter und der Sitz Gottes sind lebendig, und der Altar im Himmel. Die Seele ist der Tempel Gottes, und der Geist Gottes wohnt in ihr. Vertraue auf Christus als das Licht des Vaters. Wer den Sohn Gottes und den Menschensohn sieht, sieht auch den himmlischen Vater. Der Prophet sagte: "Ich bin ein Fremdling auf Erden und ein Wanderer wie alle meine Väter" (Psalm 38,13). Auch wir können vergehen, wenn es Gottes Wille ist. Der Herr hat sich selbst als Menschensohn geheiligt, damit die Menschensöhne in der Taufe und in der Kirche Christi durch Gottes Gnade geheiligt werden können. Der Abgrund der Gnade ist Gott, der Abgrund der Sünden ist der Mensch. Das Unheil, das von oben kommt, kommt von Gott. Die Begierden des Fleisches, die Augenlust und der Stolz des weltlichen Lebens sowie Versuchungen kämpfen gegen den Christen, der im Gebet um Gottes Hilfe ruft. Der Abgrund meiner Sünden verlangt nach dem Abgrund der Barmherzigkeit Gottes; und ich vertraue darauf, dass der Abgrund der Barmherzigkeit Gottes den Abgrund meiner Sünden überwinden wird, wenn ich ihn in Ehrlichkeit anrufe. Unablässiges Gebet ist jedem auferlegt, ebenso der Kampf gegen die Leidenschaften, das Halten der Gebote und ein tugendhaftes Leben Tag und Nacht. Als die Juden Christus ans Kreuz schlugen und seine heiligen Rippen mit Nägeln durchbohrt wurden.

Habt ihr bemerkt, mit welchem Eifer die Menschen, die dem Genuss und der Ruhe zugeneigt sind, nach vielfältigen Spektakeln streben und dabei so viel Zeit verbringen? Es wäre wünschenswert, wenn auch wir mit ähnlichem Eifer zur Heiligen Kirche gehen und dem Gottesdienst mit gebührender Ehrfurcht beiwohnen würden. Um es angemessen auszudrücken: Wenn weltliche Menschen so hastig zu leerem und vergänglichem Vergnügen eilen, wie energisch sollten wir dann zum Tempel Gottes kommen, wo die heiligen Engel ihre himmlische Freude mit uns teilen! Seine Macht ist unvergleichlich. Der heilige Prophet fühlte den geistlichen Hunger nach dieser Freude und brachte ihn in den Worten zum Ausdruck: "Wie die Schale sich nach den Wasserquellen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott. Meine Seele verlangt nach dem lebendigen und allmächtigen Gott." Wahrhaft gläubige Menschen widmeten sich nicht nur mit Liebe der Theologie und anderen christlichen Aktivitäten, sondern trugen auch mit Freude die schwersten Prüfungen um Christi willen. Der Apostel sagt: „Wir rühmen uns in der Trübsal“ (Röm. 5,3).