Psalm 39 (38),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Titel dieses Psalms, den wir gerade gesungen und besprochen haben, lautet: "Am Ende von Idithun, ein Psalm von David". Hier gilt es, die Worte eines Mannes namens Idithun zu entdecken und zu hören. Wenn jeder von uns in der Lage ist, sich mit Idithun zu identifizieren, dann kann er sich in dem, was er singt, wiederfinden und sich selbst sprechen hören. Es ist bemerkenswert, wie der Name Idithun aus seiner ursprünglichen Bedeutung heraus verstanden werden kann; wir sollten uns bemühen, die Wahrheit hinter dieser Übersetzung zu erfassen. Basierend auf unseren Erkenntnissen über die Übersetzungen der Namen, die von Gelehrten aus dem Hebräischen ins Lateinische übertragen wurden, zeigt sich, dass die Übersetzung von Idithun herausragt. Wer ist also dieser Mann, der die anderen übertrifft?

Idiphum, der heilige Sänger, der mit der Gabe der Prophetie ausgestattet ist, beginnt das Lied, indem er das Antlitz Davids offenbart und dessen Schuld anerkennt.

Inhaltsverzeichnis: Am Ende von Idiphun Idiphun (Idiphum), einem Leviten und Leiter des Chores zur Zeit König Davids; siehe auch Psalm 61,1; 76,1. Davids eigenes Lied (Psalm 38,1). Der vorhergehende Psalm handelt von Reue, während dieser die Geduld thematisiert. Dieser Psalm wurde von David verfasst und Idiphun zum Singen übergeben (vgl. 1. Chronik 16:42; 25:1, 3, 6). Ein Mann, der eine Ausbildung in den levitischen und priesterlichen Wissenschaften erhielt, komponierte vor der Lade des Herrn eine Vielzahl von Psalmen und sang sie mit großem Geschick. Es war jedoch nicht Idiphun, der diesen Psalm verfasste, sondern der Prophet David, der ihn Idiphun, der in der Psalmenkunst geübt war, zum Singen anvertraute, wie der Titel verdeutlicht.

Einige Verfasser ordneten diesen Psalm Idiphum zu und vertraten die Auffassung, er sei von ihm verfasst worden. Doch die Überschrift weist darauf hin, dass es sich um einen Psalm Davids handelt, der Idiphum zum Singen anvertraut wurde, um denjenigen, der über das Antlitz der Singenden wacht, zu ehren. Dieser Psalm verweist auf das Ende, indem er die Unbedeutsamkeit der menschlichen Natur anprangert und ihren endgültigen Zustand offenbart. Er wurde von dem großen David geäußert, während er von Absalom verfolgt und von Semei verspottet wurde; und in vielerlei Hinsicht erscheint er in Einklang mit dem vorangegangenen Psalm.

Der Grund, warum dieser Psalm, der David zuzuschreiben ist, in der Inschrift Idiphum zugeordnet wird, wurde zu Beginn des Buches im Kapitel 5 ausführlich erläutert. Hierbei handelt es sich darum, dass David den Psalm verfasst und ihm dem heiligen Sänger Idiphum zur Betrachtung übergeben hat. Die andere Anmerkung in diesem Psalm - bis zum Ende - resultiert aus Davids Klage über die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens. Er äußert sich darüber, indem er spricht: „Sage mir, Herr, mein Ende, und was ist die Zahl meiner Tage“, wo er um den Frieden bittet, der ihm von den Heiligen zuteilwerden wird.

Bis zum Ende, ein Lied an David. In diesem Psalm äußert David seinen tiefen inneren Schmerz, der so überwältigend war, dass er ungeduldig wurde und in seinen Klagen verzweifelte.

Nach der Überschrift wurde dieser Psalm von David Idiphum verfasst, einem der drei Musikleiter unter König David (1 Chronik 16ff.). Dieser Psalm wurde ihm zur Aufführung übergeben (vgl. Ps. 61), und er entstand zweifellos in der Zeit der Verfolgung durch Saul. Der Psalmist sieht sich einer bedrängenden Bedrängnis durch böse Menschen ausgesetzt (V. 2b, 10, 11), doch er ist entschlossen, inmitten seines Leidens nicht zu klagen, um sich nicht zu versündigen, indem er gegen Gott murrt (V. 2).

Idiphum (auch Idiphun genannt), ein Zeitgenosse Davids und Führer der heiligen Musiker, war ein Sänger (1 Chron. 16:41; 1 Chron. 25:1, 3, 6; 2 Chron. 5:12). Aus dem Vergleich mit Nehemia 11:17 lässt sich ableiten, dass er eine Gruppe oder einen Chor von Sängern hinterließ, die seinen Namen trugen, obwohl sie lange nach ihm lebten. So ist der Psalm 76 nach ihm benannt. Auch unter Nehemia bleibt sein Name in Erinnerung (Nehem. 11:17). „Dieser Psalm ist Idiphum zum Singen übergeben worden, da er für das Antlitz der Sänger verantwortlich ist“, schreibt Theodoret. Slav. IdiqoÝm entspricht 'IdiqoÝm in verschiedenen Manuskripten, einschließlich alex., compl., ald. und anderen griechischen sowie in den Minuskel-Editionen (21, 39, 80, 81, 91 und in Golmez c. 90), und in syn., vat., text. rec. 'IdiqoÝn, Hebräisch und Vulgata als Idifun.

Der Psalm, den der Heilige Geist David zur Niederschrift inspiriert hat und der Idiphum, dem Anführer der Sänger, zur Aufführung anvertraut wurde, enthält das Geheimnis Christi und richtet sich bis ans Ende auf ihn aus. So wie Idiphum ist auch dieser Psalm vergänglich.