Psalm 19 (18),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist ein weithin bekannter Titel; das Folgende stammt nicht aus den Worten des Herrn Jesus Christus, sondern wird über ihn formuliert.

Dieser Psalm vermittelt die ursprüngliche Botschaft, die den Völkern im Namen der Apostel verkündet wurde. Deshalb wird gesagt, dass der Himmel, die Sonne und die übrigen Elemente, die von den Völkern als mächtige Gottheiten verehrt werden, ihren Schöpfer loben.

Der Apostel Paulus lehrt uns über drei Arten göttlicher Gesetze. Er erklärt, dass das Gesetz den Menschen in der Schöpfung und der Natur selbst offenbar wird. "Seine unsichtbaren Dinge", hebt der Apostel hervor, "sind seit der Schöpfung der Welt durch die Geschöpfe sichtbar" (Röm. 1,20); und weiter führt er aus: "Wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus Gesetze erlassen, so sind diese, die das Gesetz nicht besitzen, selbst Gesetz" (Röm. 2,14). Durch den großen Mose wurde das Gesetz schriftlich festgehalten, denn der Apostel sagt: "Um der Übertretungen willen wurde das Gesetz hinzugefügt, das durch Engel in die Hand des Vermittlers gegeben wurde" (Gal. 3,19). Darüber hinaus kennt der Apostel auch ein drittes Gesetz, das nach dem ersten folgt, das Gesetz der Gnade.

Dieser Psalm trägt die Bezeichnung „bis zum Ende“. David verfasste ihn in fortgeschrittenem Alter, als er über das Ende seines irdischen Daseins reflektierte. Alternativ könnte der Titel auch „bis ans Ende“ lauten, da er prophetisch auf die Ereignisse hinweist, die am Ende der Zeit geschehen werden. Wie Athanasius erklärt, wendet sich David gegen die Gottlosigkeit jener unverständigen Menschen, die es wagten zu behaupten, dass nicht Gott, sondern die Natur selbst alles hervorgebracht habe.

Zum Abschluss: ein Psalm von David. Dieser Psalm lobt in erster Linie den Schöpfergott in Anbetracht der Herrlichkeit und Schönheit seiner Geschöpfe. Nachdem er die Eigenschaften und die Majestät des Schöpfers gewürdigt hat, lenkt er im zweiten Teil seine Aufmerksamkeit auf die Vorzüge und die Vollkommenheit seines Gesetzes, das er mit dem himmlischen Licht vergleicht, dem gegenüber nichts Schöneres, Nützlicheres und Mächtigeres existiert. Um im Befolgen des Gesetzes voranzukommen, bittet er im dritten Teil Gott um seine Unterstützung und Gnade.

Bereits die kleinste Blüte zeugt von der schöpferischen Herrlichkeit Gottes; doch in überwältigender Weise verkündet der prächtige Himmel – besonders der östliche Himmel – am eindrucksvollsten bei Nacht in der stillen Erhabenheit der Sterne und am Tag durch den strahlenden Glanz der Sonne die Größe des Schöpfers. In Psalm 8 wird deutlich, mit welcher Einstellung David die Natur betrachtete; auch Psalm 18 zeugt von seiner tiefen Auseinandersetzung mit der Schöpfung.

In diesem Psalm offenbart der Prophet mithilfe seines theologischen Verstandes das Mysterium der Inkarnation des Wortes Gottes, Christus, dem Erlöser. Ihn haben die Engel aus den Höhen des Himmels verherrlicht, und die Apostel haben durch ihre Botschaft bis in die fernsten Winkel der Erde für seine Ehre geworben (Lk 2,13; Röm 10,18). In diesem Psalm lehrt der Heilige Geist durch die Worte des göttlich inspirierten David die Lehre von drei göttlichen Gesetzen: Erstens das ungeschriebene Gesetz, das in der sichtbaren Schöpfung den Schöpfer offenbart (vgl. Röm 1,20; 2,14); zweitens das geschriebene Gesetz Mose, das eine umfassende Einsicht in den göttlichen Plan vermittelt (vgl. Gal 3,19); und drittens die erhabene Lehre des Gesetzes der Gnade, welches die Seelen vollkommen reinigt und auf das ewige Leben vorbereitet (Theodoret).

Die erste Antiphon umfasst die Verse 2, 3 und 5 des Psalms 18, in denen die Herrlichkeit Gottes, die sich in der Schöpfung zeigt, sowie die Ehre des offenbarten göttlichen Gesetzes gepriesen werden.