Psalm 59 (58),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden forderten Pilatus auf, nicht zu schreiben, dass er der König der Juden sei, sondern nur, dass er behauptet hat, er sei deren König. Pilatus erwiderte: "Was ich geschrieben habe, das habe ich geschrieben," wodurch das Wahrhaftige in dieser Botschaft sichtbar wurde. Dieses Phänomen findet sich nicht nur in diesem Psalm, sondern auch in anderen, die ähnliche Inschriften tragen, und die alle auf das Leiden des Herrn hinweisen. Lasst uns daher auch hier das Leiden des Herrn erkennen und uns von Christus, dem Haupt und dem Leib, ermutigen lassen.

Es ist wichtig, immer die Worte Christi in den Psalmen zu hören, indem wir insbesondere den einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, betrachten. Doch sollten wir auch Christus, das Haupt und seinen gesamten Leib, im Auge behalten, als wäre er der vollkommene Mensch. Die Schrift sagt: "Ihr aber seid der Leib Christi und Glieder." Somit sind wir, als Glieder des Körpers, integraler Bestandteil des gesamten Christus. Während wir manchmal auf Worte stoßen, die nicht direkt zum Haupt passen, können sie doch auf den Leib angewendet werden, und somit spricht Christus durch beide. An dieser Stelle müssen wir uns nicht fürchten, dass Missverständnisse entstehen; vielmehr passt sich das, was wir sehen, schnell dem Haupt an, auch wenn es auf den Leib nicht zutrifft.

Wir hören weiter: Als Saul ausgesandt wurde, um sein Haus zu bewachen und David zu töten, bezieht sich dies nicht unmittelbar auf das Kreuz des Herrn, hat jedoch eine Verbindung zur Passion Christi. Denn Christus wurde gekreuzigt, starb und wurde begraben. Das Grab kann man sich wie ein Haus vorstellen, das von den jüdischen Behörden bewacht wurde, als die Wachen an das Grab Christi gestellt wurden. In den königlichen Schriften findet sich die Erzählung darüber, dass Saul ausgesandt wurde, um David zu töten. Doch genau wie Saul scheiterte, erreichte die jüdische Regierung nicht, dass die Berichte der schlafenden Wächter von größerem Wert waren als das Zeugnis der wachen Apostel. Sie boten den Wachen Geld an, um zu behaupten, während sie schliefen, seien die Jünger gekommen und hätten den Körper Christi weggenommen. Seht, welch falsches Zeugnis über die Wahrheit und die Auferstehung Christi von seinen Widersachern geschaffen wurde. Unglaube und schlafende Zeugen sollten darüber Auskunft geben, was im Grab geschehen ist. Wer wusste es, wenn sie schliefen? Und wenn sie wach waren, warum wurden die Diebe nicht gefasst?

In dieser Zeit verfasste der gesegnete David, nachdem er diesem Unrecht entkommen war, diesen Psalm. Er bezieht sich nicht stark auf die damaligen Geschehnisse, sondern verkündet vielmehr prophetisch, nachdem er die Eingebung des Geistes Gottes empfangen hatte und die Wut der Juden gegen unseren Heiland voraussah. Denn die Juden hatten Soldaten als Bewacher am Grab des Herrn aufgestellt, und als der Morgen dämmerte, fanden sie zwar die Leinenbinden, aber den Verstorbenen sahen sie nicht mehr; denn er war auferstanden und hatte die Macht des Todes überwunden. So sagt der selige David, als er die bösen Taten gegen sich selbst erblickte und voraussah, dass der Gott Israels, der Schöpfer und Herrscher über alles, der gemäß dem Fleisch von ihm ist, noch größere Dinge von den Juden erleiden würde, einschließlich der Berufung der Heiden und der Zerstreuung des Volkes Israel.

Der Titel des Psalms: "Du sollst nicht zugrunde gehen", sollte dahingehend verstanden werden, dass wir in Versuchungen nicht entmutigt und mutlos werden, sondern auf das Ziel schauen und Geduld bewahren. Die Worte: "Für David an der Säule mit einer Inschrift" zeigen, dass dieser Psalm von David in Erinnerung an seine damaligen Erlebnisse geschrieben wurde. Im 1. Samuel wird vermerkt, dass Saul den Speer nicht während des Essens, sondern als David sang und Saul von einem bösen Geist gequält wurde, nach ihm warf. Dort heißt es: "Und ein böser Geist von Gott befiel Saul, während er in seinem Haus saß und den Speer in der Hand hielt, und David sang mit der Laute. Da wollte Saul David mit dem Speer treffen; doch David wich vor ihm aus, und der Speer schlug an die Wand" (1 Sam. 19,10). Gregor von Nyssa deutet die Geschichte von Davids Leiden allegorisch in Bezug auf Christus, wobei David als Sinnbild für den Herrn gesehen wird. Der Gesalbte (Christus) ist der Nachkomme Davids; der Gesalbte selbst trägt die Wesenszüge des Gesalbten in sich. Das Instrument, das David spielte, steht symbolisch für den menschlichen Leib des Herrn, und die aus diesem hervorgehende Stimme repräsentiert das Wort, das im Fleisch erschien und die Dunkelheit der Dämonen überwunden hat, sodass diese nicht mehr die Götter der Völker sind. Der König, der von Dämonen besessen war, ließ diese Flucht anzeichen, während er mit einem speziell auf ihn abgestimmten Musikinstrument musizierte; der Speer symbolisiert den Baum, auf dem die Waffe ruht. Dennoch nimmt die Wand den Speer auf. Diese Wand kann als Abbild der irdischen Hülle verstanden werden, durch die wir den Körper erkennen, und sie verweist auf den Baum des Kreuzes. Der gesalbte König David selbst erleidet keinen Schaden, denn die Gottheit selbst ist nicht durch das Kreuz oder die Nägel belastet. Wenn wir von Michal, der Tochter Sauls, erfahren, und von der Vereinigung mit David, ist dies in Anbetracht der Umstände nicht überraschend. Es ist bekannt, dass nicht Gott den Tod eingeführt hat, sondern der Fürst des Bösen ist zum Vater des Todes geworden, indem er sich selbst des Lebens beraubt hat; der Tod kam durch den Neid des Teufels und regierte von Adam bis zum Gesetz durch die Sünde, die laut dem Rat des Apostels nicht mehr über unseren sterblichen Leib herrschen sollte. So kommt er, der den Tod für die Welt erlebte, in das Haus einer von Saul abstammenden Person, dessen Name Michal ist, was für das Königreich steht, angesichts der Herrschaft der Sünde über unsere Natur bis zu jener Zeit. Nachdem er hierher kam, entkommt er durch ein Fenster, das symbolisch für die Rückkehr dessen steht, der in Dunkelheit offensichtlich war (d. h. Christus), ins Licht. Am leeren Grab sind die Spuren seiner Auferstehung zu erkennen; denn die, die den Herrn suchten, fanden das Grab, in das er gelegt wurde, leer vor - nur die Leichentücher waren zurückgelassen. Daher betrachten wir Davids Sarkophag oder Bahre als ein Zeichen für die Auferstehung des Herrn aus dem Grab, durch die die wirkliche Überwindung unseres Todes bewirkt wird, denn die Ziegenleber, die Michal auf die Bahre und in den leeren Sarg Davids legte, war brauchlich, um den Tod abzuwenden. Diese Leber steht für das Blut des Herrn. Denn da die zerbrochene Wand, die wir durch das Bild des Körpers darstellten, kein Blut in sich hatte, damit das Wesentliche dessen, was wir in diesem Sakrament darstellen, nämlich das Blut, durch das wir erlöst werden, nicht umsonst betrachtet werde, wurde aus diesem Grund die Leber in den Sarg gelegt. In dem Opfer, das für die Erlösung der Menschheit vom Tod durch die Auferstehung des Herrn dargebracht wurde und durch das leere Grab symbolisiert wird, fehlt es also nicht an Blut.