Psalm 83 (82),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wendet sich im Gebet an Gott und bittet ihn, die assyrischen Nationen für ihre Überheblichkeit im Kampf gegen Jerusalem zu strafen. Diese Nationen werden auch im weiteren Verlauf des Psalms angesprochen.

Nach der Rückkehr der Israeliten aus Babylon versammelten sich ihre benachbarten Völker, als sie die Wiederherstellung des Hauses Gottes und dessen Herrlichkeit erblickten. Sie führten Krieg gegen die Israeliten, wobei sie sich mit anderen ungläubigen Nationen zusammenschlossen. Diese Ereignisse wurden sowohl von den gottgesandten Propheten Joel und Hesekiel als auch von den bemerkenswerten Propheten Micha und Sacharja vorausgesagt. Doch letztlich triumphieren die Juden unter der Führung von Serubbabel, der von Gott, dem Höchsten, gestärkt wird, der die Überheblichkeit ihrer Widersacher zerschmettert. Diese Begebenheiten sind die tiefere Einsicht dieses Psalms. Die Inspiration des Heiligen Geistes wird in Form eines Gebets überliefert, das den Kriegern lehrt, wie sie Gott milde stimmen können.

Der Inhalt des Psalmlieds haben wir bereits in Kapitel 9 der Einführung zum Buch der Psalmen erörtert. Nach Theodoret wurde dieser Psalm im Namen der Juden verfasst, die aus der babylonischen Gefangenschaft nach Jerusalem zurückkehrten. Nach ihrer Rückkehr erhoben sich die umliegenden Völker, als sie bemerkten, dass die Juden mit der Errichtung des zweiten Tempels und der zweiten Stadt begonnen hatten. Diese Völker vereinigten sich und mobilisierten andere fremde Nationen, um gegen die Juden zu kämpfen, doch unter der Führung von Serubbabel und mit göttlicher Unterstützung erlitten sie eine Niederlage. Anlässlich dieser Begebenheit wurde dieser Psalm in Form eines Gebets niedergeschrieben.

Der Prophet bezeichnete diese Erzählung zu Recht als ein Lied und einen Psalm, da er mit der Prophezeiung, die er üblicherweise als Psalm bezeichnet, ein Lied des Triumphes über die Widersacher verband.

Der Psalm des Asaph. Inhalt. Der Prophet wendet sich in seiner Bitte an Gott, ihm beizustehen gegen die Widersacher der Gemeinde, und zählt die Vielzahl der Heidenvölker auf, die sich vereint haben, um durch die Zerschlagung des Volkes Gottes die Zeit der Gemeinde zu beenden. Um sich selbst und andere zum leidenschaftlichen Gebet zu ermutigen, führt er am Mittwoch zahlreiche Beispiele an, die demonstrieren, wie Gott seinen Dienern umfassenden Beistand gewährt.

Über die Entstehung des Psalms gibt es verschiedene Auffassungen: Einige verbinden ihn mit der Zeit König Davids (2. Samuel 10ff.); andere sehen einen Bezug zur assyrischen Invasion unter Sennacherib. Wieder andere Theologen, wie Basilius V, Theodoret und Zigabenus, ordnen ihn der Phase der Feindseligkeit der Samariter gegenüber den aus der Gefangenschaft heimgekehrten Juden zu (vgl. Nehemia 4ff.), während andere ihn in die Makkabäerzeit datieren (1. Makkabäer 5ff.). Die überwiegende Mehrheit verweist jedoch auf den Krieg König Joschafats gegen die verbündeten Moabiter, Ammoniter und Idumäer (2. Chronik 20). Diese Sichtweise wirkt plausibler als die anderen. Die Moabiter, Ammoniter sowie andere Völker, die östlich und westlich von Palästina ansässig waren, schlossen ein Bündnis (V.

Der Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist aus der Feder Davids, wurde dem Obersten der Sänger, Asaph, anvertraut. Damit sollte die darin enthaltene Weissagung über die bevorstehenden Verfolgungen der Juden, insbesondere der Gläubigen, in unterschiedlichen Zeiten, besonders in der Ära des Antichristen, bekannt gemacht werden. Der Prophet Gottes übernimmt in diesem Kontext die Fürbitte und verdeutlicht das Gebet der heiligen Kirche zu Gott während ihrer Prüfungen (Theodoret).