Psalm 77 (76),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Titel dieses Psalms trägt die Bezeichnung: "Bis ans Ende, Idifunu, ein Psalm für Asaph." Die Bedeutung von "bis ans Ende" ist Ihnen bekannt. Idithun wird als das Überwinden dieser Menschen verstanden, während Asaph die Gemeinschaft symbolisiert. Der Text weist darauf hin, dass die Gemeinschaft, die überwinden möchte, das Ziel Christi Jesus anstrebt.

Idiphum, als er von den aussichtslosen Aussagen über das jüdische Volk erfuhr, dass ihm vorgehalten wurde: „Wo hast du Gott verleugnet bis ans Ende?“ (Psalm 73,1), erfühlte ihn große Traurigkeit und Besorgnis über die klare Abkehr der Juden. In dieser Situation verfasste Asaph einen Psalm für ihn, der ihm den Weg wies, in schweren Zeiten allein zu Gott zu kommen und dort seinen Trost zu finden. Daher beginnt er mit folgender Aussage:

Simmachus übersetzt: von Idiphum. Es wurde ihm das Antlitz derer anvertraut, die die Loblieder Gottes singen. Daher stammt dieser Psalm von Asaph, möglicherweise hat er ihn selbst verfasst oder die Weissagung Davids ausgesprochen. Es ist jedoch schwierig, eine definitive Aussage zu treffen, wenn Unsicherheit besteht. Der Psalm beschreibt das Schwanken der Gedanken und die daraus resultierenden Leiden der Israeliten, die in die Gefangenschaft Babylons geführt wurden. Er lehrt sie zudem, welches Gebet sie Gott vorbringen sollten, um von ihrem Unglück erlöst zu werden. Der Prophet gab dem Psalm eine Form, die den Eindruck erweckt, als ob die Israeliten nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft diese Erfahrungen mitteilen und Gott loben würden.

Die Überschrift dieses Psalms lautet: bis zum Ende, da er voraussagt, welches Leid das gefangene jüdische Volk in Babylon erfahren würde und welche Worte es dort aussprechen sollte. Dieser Psalm wurde von Asaph, dem Leiter des Chores, statt von Idiphum gesungen, wie es auch von Theodoret und Eusebius berichtet wird. Es scheint, dass dieser Psalm für den Psalmisten Idiphum vorgesehen war. Da jedoch die Umstände es Idiphum nicht gestatteten, ihn zu singen, übernahm Asaph diese Aufgabe in seinem Namen. Aus diesem Grund formuliert auch Simmachus es so: für Idiphum. Der Psalm wurde für das Volk verfasst, das in babylonischer Gefangenschaft war, und zwar nach dessen Befreiung, wie Theodoret anmerkt, dem Gott den Lobgesang gab.

Bis zum Ende, von idiphum, ein Psalm Asaphs. Inhalt: Durch die Worte Davids oder des Psalmisten Asaph offenbart der Heilige Geist hier ein universelles Beispiel für das Gebet der Gemeinde in Zeiten der Not, die selbst in extremen Verfolgungen ihre Bitten an den Himmel richtet. Daher wird deutlich, dass das hier beschriebene Leid nicht nur das einer Einzelperson ist, sondern das Seufzen und Klagen des auserwählten Volkes. Gleichzeitig ermutigt uns der Prophet, in Zeiten der Versuchung unseren Geist auf die Betrachtung der wunderbaren Taten Gottes zu richten, um so unseren Glauben und unsere Hoffnung auf Gott zu stärken.

Der Psalm weist, gemäß den Versen 6, 8-10 und 12-21, offenbar einen nationalen Bezug zur Inschrift auf; vergleiche Psalm 38. Einige Personen schreiben diesem Psalm die Zeit der syrischen Unterdrückung zu, während andere ihn mit der babylonischen Gefangenschaft in Verbindung bringen (siehe Vers 8; die Tatsache, dass die Zerstörung des Tempels erwähnt wird, spricht nicht gegen diese Sichtweise). Zudem gibt es Stimmen, die den Psalm in die Phase einordnen, als das Volk Israel und seine Existenz von den nördlichen Reichen stark bedroht waren. Sollte die Abhängigkeit des Propheten Habakuk (Kapitel 3) von diesem Psalm zutreffen, so lässt sich festhalten, dass dieser Psalm sicherlich in die Zeit vor dem Mittelalter gehört.

Idiphum und Asaph, die beiden führenden Sänger unter David, sind die Überbringer dieses Psalms, den sie abwechselnd mit ihren Stimmen zur Ehre Gottes singen. Manche deuten Idiphum als den Namen eines spezifischen Instruments, auf dem Asaph, der Hauptsänger, diesen Psalm vortrug. So beinhaltet dieser Psalm, benannt nach Idiphum, der für den kommenden Erlöser steht, und Asaph, der symbolisch für die Gemeinschaft der Gläubigen steht, eine Lehre für die Versammelten im Namen Jesu Christi. Er weist darauf hin, dass sie von dem vergänglichen Leben zum ewigen Leben und von ihrer irdischen Reise zum himmlischen Reich gelangen sollen. Die Gebetsstimme ist das Herz des Propheten; ein Gebet, das von Herzen kommt, findet besonders Gefallen bei Gott. Der Prophet lehrt, dass Gott denen nahe ist, die ihn anrufen, und dass er nicht fern ist von denen, die um Hilfe schreien.