Psalm 31 (30),1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Am Ende steht ein Psalm des Königs David, des Vermittlers, der in Zeiten der Verfolgung stark bleibt. Der Begriff "Ekstase", der im Titel erwähnt wird, beschreibt eine Erhabenheit des Geistes, die entweder aus Angst oder aus einer Offenbarung resultiert. Dieser Psalm reflektiert vor allem die Ängste des Volkes Gottes, das besorgt ist über die Verfolgung durch die Heiden und den Rückgang des Glaubens in der Welt. Zunächst spricht der Vermittler selbst; daraufhin bedankt er sich bei dem Volk, das durch sein Blut erlöst wurde. Abschließend beschreibt er in ausführlicher Weise die Bedrängnis, die zur Ekstase führt. Die Person des Propheten tritt in diesem Zusammenhang zwei Mal in Erscheinung, gegen Ende und am Schluss.

David singt den vorgeschlagenen Psalm, als ob er sich noch in der Umkehr über seine Unvollkommenheiten befinde und nach Befreiung von ihnen strebe; jedoch, als hätte er bereits die Antwort empfangen, singt er den Lobpreis und beschreibt, was ihm in seiner Buße widerfahren ist. Der Begriff "Versöhnung" bezieht sich nicht auf andere Aspekte, sondern auf die Sünde selbst, die die Seele in einen Zustand der Verwirrung versetzt hat, sodass sie nicht mehr darauf hoffte, wieder angenommen zu werden, sondern einfach erklärte: „Ich aber sage in meiner Reue: Ich bin von dir verworfen." (Ps. 30: 23)

Der gesamte Psalm kann sowohl als Darstellung der Erlebnisse Davids als auch als prophetische Ankündigung über den Herrn interpretiert werden.

Für den Leiter des Chores. Ein Psalm von David. In einer Zeit der Unruhe. "Schließlich ein Psalm Davids, eine Herzensöffnung." Diese Formulierung findet sich weder im hebräischen Original noch in den Schriften anderer Ausleger, jedoch ist sie in einigen Auflistungen zu finden. Es scheint mir, dass sie auf die Handlung des Urija anspielt. Denn im Psalm selbst äußert der Prophet: "Ich aber sage: 'Aber ich sage in meiner Übertretung, ich bin von deinem Angesicht verworfen'" (Psalm 30,23), was bedeutet, dass ich dachte, ich hätte gesündigt und sei deiner Fürsorge entwachsen. Dieser Psalm wurde jedoch von dem gesegneten David gesprochen, offenbar in der Zeit, als er von Absalom verfolgt wurde. Eine genauere Betrachtung der Wortbedeutungen wird dies deutlicher machen.

Dieser Psalm trägt die Überschrift "bis zum Ende", da er eine Prophezeiung über das Finale enthält, und das Wort "Übertretungen" verweist auf die Sünde, also Davids Untreue, als er mit Batseba in eine eheliche Gemeinschaft trat und ihren Mann Uria ermorden ließ. Es wurde gesagt, dass "Übertretung" auch als Missachtung des Rechts und des moralischen Anstands interpretiert werden kann. Dieser Psalm wurde von David in einer Zeit ausgesprochen, als er von seinem Sohn Absalom verfolgt wurde, wie Theodoret berichtet. Dennoch sind die Worte dieses Psalms gleichermaßen für alle Christen von Bedeutung. Unter seinen Widersachern sind der Teufel und die Dämonen sowie Absalom und Achitophel zu verstehen. Weitere Worte können moralisch auf das Verhalten eines jeden Gläubigen angewandt werden.

Die Äußerungen Christi durchziehen den gesamten Psalm. Zu Beginn wendet er sich im Gebet an den Vater und bittet darum, ihn von der bevorstehenden Bedrängnis zu befreien, woraufhin er sich über die Beantwortung seines Gebets freut. Im zweiten Abschnitt reflektiert er seine Passion und beschreibt das Geschehen in einer eindrucksvollen Erzählung, die verschiedene Gleichnisse verwendet. Im dritten Teil drückt er Dank aus, sowohl für sich selbst als auch für sein gläubiges Volk, da er der gesamten Gemeinschaft großzügig aus seinen barmherzigen Gaben gegeben hat. Zudem ermahnt er die Gläubigen, die zuvor von der Belohnung der Gerechten und der Bestrafung der Ungerechten gehört hatten, in der Liebe des Herrn standhaft zu bleiben.

Am Ende befindet sich ein Psalm von David, der als Auslegung bezeichnet wird, was im hebräischen Text jedoch nicht zu finden ist. Diese Bezeichnung scheint entweder von den siebzig Übersetzern oder anderen, die den Text bearbeiteten, hinzugefügt worden zu sein. Theodoret bezeugt, dass er diese Formulierung lediglich in einigen Manuskripten entdeckt hat. Sie könnte sich auf den 23. Vers dieses Psalms beziehen, wo es heißt: "Ich aber habe in meiner Entrückung gesprochen." Die Entrückung könnte hier als eine geistige Vertiefung verstanden werden, bei der der Geist so intensiv über eine Angelegenheit nachdenkt, dass es den Anschein hat, als würde er den Leib verlassen.

Dieser Psalm verkörpert das kindliche Vertrauen eines Mannes, der sich inmitten größter Bedrohung befindet; er könnte während der Verfolgungen durch Saul verfasst worden sein. Die Inschrift „Launen“ findet sich nicht im Hebräischen und ist auch im Urtext der LXX nicht enthalten; das Wort wurde aus Vers 23 entnommen. „Launen“ – εκστασις – bezeichnet hier einen Zustand des Kummers und wird häufig auf die in 1 Samuel 23,26 beschriebenen Ereignisse zurückgeführt.

Der Prophet war angesichts des Todes von intensiven Verfolgungen und einer beängstigenden Angst überwältigt und erlebte einen tiefen Fall in Verzweiflung. Dennoch wandte er sich, voller Hoffnung, an Gott und bat um seine Hilfe, während er prophetisch auf Christus, den Herrn, hindeutete, der in den Schrecken und dem Leid seines sterblichen Gebets zu Gott, dem Vater, während der Zeit seiner reinen Passion sprach.